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2012年12月5日 星期三

歷史模範人物楷模總整理

歷史模範人物楷模總整理:
一.楷模由來:



在《後漢書.卷六十四.盧植傳》上載:「士之楷模,國之楨幹也。」另《南史.庾肩吾傳》記載:「至如近世謝朓、沈約之詩,任昉、陸倕之筆,斯文章之冠冕,述作之楷模。」這兩個記載所出現的「楷模」一詞,都有典範、榜樣的意思。那麼,為甚麼榜樣又稱為「楷模」?
楷、 模是兩種樹名。楷木,即為黃連木。據《說文.木部》上載:「楷,楷木也。孔子冢蓋樹之者。」又唐朝段成式《酉陽雜俎續集.支植下》記載:「蜀中有木類柞, 眾木榮時枯櫱,隆冬方萌芽布陰,蜀人呼為楷木。」所以,楷木這種樹是生長在孔子的墓上,相傳是孔子弟子子貢所栽種。
孔子逝世後,其弟子各 自從家鄉帶來不同的樹苗,種植在孔子墳墓的周圍。當時子貢自外地回來奔喪,並在墓旁結廬守喪六年。子貢在奔喪途中曾折樹枝做為哭喪棒,事後將其插在墓旁。 後來,這根樹枝慢慢長成枝疏葉茂、幹直質地柔韌的大樹。不過到清朝時,這棵楷木遭雷電焚燬,後人就將楷木殘留的枯樹根,建亭保護,亭名命為「楷亭」,並在 亭前立一石碑,名為「子貢手植楷」。
模木,是生長在周公墓上的樹木。如《廣群芳譜.木譜十三.模木》引《淮南草木譜》:「模木生周公塚上,其葉春青,夏赤,秋白,冬黑。」模木的樹葉隨季節而變,春天青翠,夏天則轉為紅色,到了秋天就變成銀白色,冬天時,葉子又變成黑色。
楷木,枝幹剛直挺拔;模木,樹葉色彩多變,色澤純正。這兩種樹名貴而稀少,也都生長在聖人賢者的墳墓上。因此,人們就用楷、模這兩種樹的特點,把那些品德高尚、高風亮節,可為人表率的榜樣模範人物稱為「楷模」。




孔 子 , 名 丘 字 仲 尼 , 春 秋 魯 國 鄒 邑今 山 東 曲 阜 ) 人 , 周 靈 王 二 十 一 年 生 , 周 敬 王 四 十 一 年 卒 ( 西 元 前 五 五 一 至 四 七 九 年 ) , 享 年 七 十 三 歲 。 與 孔 子 先 後 降 生 於 世 的 , 有 希 臘 的 蘇 格 拉 底 、 亞 里 士 多 德 及 印 度 的 釋 迦 牟 尼 , 此 時 可 謂 東 西 方 皆 有 聖 人 。
孔 子 三 歲 喪 父 , 家 境 清 苦 , 由 母 親 撫 養 教 育 成 人 。 十 五 歲 立 志 為 學 , 曾 一 度 官 任 司 寇 , 三 個 月 使 魯 大 治 , 夜 不 閉 戶 ; 他 由 工 作 環 境 內 學 習 貴 族 禮 儀 , 自 官 府 典 藏 中 博 覽 群 書 , 學 識 更 為 精 進 。
春 秋 霸 局 時 興 、 禮 樂 崩 壞 , 孔 子 曾 棄 官 遊 說 各 國 , 顛 沛 流 離 只 盼 解 決 時 弊 , 但 一 人 之 力 難 挽 狂 瀾 。 晚 年 他 致 力 於 整 理 典 籍 : 刪 詩 書 、 訂 禮 樂 、 贊 周 易 、 修 春 秋 。 其 中 影 響 最 巨 者 為 史 書 《 春 秋 》 , 由 於 執 筆 嚴 峻 無 私 , 令 亂 臣 賊 子 畏 懼 。
學 不 厭 、 教 不 倦 是 至 聖 先 師 孔 子 的 基 本 治 學 態 度 , 而 其 中 心 思 想 則 在 「 行 仁 」 , 從 《 論 語 》 可 見 他 有 教 無 類 、 因 材 施 教 , 從 日 常 生 活 落 實 儒 家 精 神 的 教 育 理 念 。 孔 子 過 世 後 , 學 生 分 散 各 地 宣 揚 孔 子 學 說 , 戰 國 時 代 孟 子 更 發 揚 光 大 , 以 致 西 漢 武 帝 獨 尊 儒 術 , 孔 子 之 道 成 為 立 人 、 安 邦 、 治 國 良 策 。
耶穌, 主要的生平事跡都記載在四福音書中。福音書中記載,他在大約公元28年或29年,在約旦河受施洗約翰的水浸禮後,就開始在整個以色列和猶大傳道,主要是宣揚神的國的信息,到處醫病和驅鬼。在傳道過程中,他不斷勸導猶太宗教領袖和祭司有違《舊約聖經》中誡命的精神,是神所不樂見的。而他當時對猶太百姓宣稱自己是神的兒子,則是多數的猶太人一時不能接受的。但是希伯來聖經(《舊約》)的確曾經預言將有一位彌賽亞要到來,而且許多以色列人知道耶穌所在的時間正是預言應驗的時候,盼望以色列的救主到來,讓他們擺脫羅馬人的奴役。因此耶穌的門徒也逐步認識到他是彌賽亞。耶穌的門徒在書信中認為,耶穌在傳道過程中,對人的體恤和關懷,正反映了神對人的態度,也為他的門徒做出榜樣。四福音書中的耶穌,提出了許多崇高的道德標準,並指出,他的門徒應當不互相敵視和殘殺,而當互相愛護和愛世人。

 
耶穌在短短3年半左右的時間裡,主要在北方的加利利海地區進行傳道活動。迦百農是他主要的活動城市。 在約公元30年或33年時的逾越節前夕,由以色列耶利哥城前往耶路撒冷,受到群眾的歡迎。基於各種宗教和世俗的原因,當時的猶太人對耶穌非常憎恨。耶穌和門徒在耶路撒冷郊外過逾越節,並在那裏進行了最後的晚餐。在遣走要出賣他的猶大後,他創立了紀念晚餐,並說出了其中的深遠意義。現今許多基督教教堂舉行的聖餐儀式即來源於此。猶太教上層階級當權司祭與教士收買了十二宗徒之一的猶大,以30個銀錢的價錢和他串通,再以親吻耶穌為暗號,把耶穌拘捕,並控以「自稱為猶太人的君王」的罪名。耶穌被捕時,他的宗徒伯多祿(新教稱為彼得)拔劍削掉一個打手的耳朵,耶穌責怪說:『收刀入鞘吧!凡動刀的,必死在刀下。 』耶穌在此申明了暴力並不解決問題,彼得只好放下刀來,耶穌在治好了那人之後,終於被抓走了。在猶太群眾壓力下,被猶太行省行政長官本丟彼拉多判處死刑,並隨即押往各各他的刑場(一般認為被釘十字架)。耶穌流血淚水死亡後,士卒再以武器刺穿他的身體,使血水流出。對於耶穌之死,有許多的假設,而這些假設多依賴於對耶穌受難歷史描述的英文翻譯。一種假設是耶穌在被釘在十字架上後,由於捶打和緊張,一個血塊可能阻塞了肺中的一根血管,從而肺栓塞死亡。還有一種假設認為,耶穌扭曲的懸掛姿勢可能導致其無法呼吸,或是死於致命的休克。另外一種假設認為,耶穌身上的傷導致凝血障礙,從而引發死亡。
死裡復活
《新約聖經》中記載,耶​​穌死後被安葬於各各他附近的一個墓室,並於三天後復活。爾後他回到加利利與眾門徒見面,並於40日後升天。耶穌復活的那天,是舊猶太歷的尼散月十六日,這一天以色列人要獻上最早的收成。因此有人認為,耶穌在逾越節被殺死,並在這一天復活具有深遠的意義,亦即意味著,耶穌即是逾越節的祭牲,又是最早的收成。尼散月是春分前後耶路撒冷第一個新月為第一天,耶穌的複活日是星期日,後被基督教定為「復活節」,是西方社會的重要節日之一。死裡復活後《新約聖經》中記載,自從耶穌從死裡復活後,多次在門徒面前顯現,讓門徒堅定信心傳講他曾經傳講的信息。一些追隨耶穌的猶太人發現,神不但要通過耶穌基督的獻身來拯救歸信的猶太人,而且要拯救信從耶穌的所有“國族、部族、語言”的人,使凡信他的人得享永生,於是宣告耶穌是真正的彌賽亞,是基督,故稱他為耶穌基督。自此,即使羅馬帝國禁止,基督徒也未曾中止傳教活動。早期基督徒的活動,使得基督宗教在猶太行省、希臘和小亞細亞地區的影響越來越大。由於羅馬皇帝尼祿指示將燒燬羅馬城的罪名由基督徒頂下,因此在耶穌之後的前3個世紀,基督徒受到來自部份猶太教派和羅馬帝國政府的迫害。 其中羅馬政府的大規模壓迫和殘害,使得許多基督徒死於監獄、鬥獸場等地。
公元4世紀時,許多羅馬上層社會已有相當人數信仰基督教,而母親是基督徒的君士坦丁一世則認為基督宗教可以拉攏帝國東部新征服地區信奉各種宗教的居民,安撫他們的宗教矛盾,以及出於自己認同基督提倡公義的精神,就把基督宗教定為國教。在羅馬帝國的準許,基督宗教以更快的速度傳遍至羅馬帝國全境和鄰國,包括今日的埃及、伊朗、高加索等地。



釋迦牟尼, 降生七日後,母親過世,由姨母大愛道Mahāprajāpati,音譯為摩訶波闍波提,又叫瞿曇彌 Gautamī)撫養成人。阿私陀尊者是淨飯王的國師,在聽聞太子出生後,立即來到王宮。阿私陀以天眼觀其未來,起初面露微笑,但一會兒,卻又顯出悲傷。在一旁圍觀的人都被他的怪異神情弄得不知所措。他解釋說,他微笑是因為太子必定覺悟成佛;他悲傷是因為他自己不久於人世,往生無色界,如此他就無法獲益於覺者超人的智慧。
他從八歲開始,向毘奢婆蜜多羅學習文化,向羼提提婆學習武藝,從小在宮中過著舒適的生活。成年後,為他建了春、夏、冬三幢宮殿,《佛本行集經》等記載他有三位夫人,第一夫人是釋種女耶輸陀羅瞿夷,並與她生有一子羅睺羅。在差不多13年的幸福婚姻期間,他過著在一般人眼中看似舒適且豪華的生活。也正因為如此,他的感受與一般人也是不一樣的,對自己對世界會有更多更深的困惑與不安。

出家成道

隨著時間過去,真相逐漸顯露。29歲那年是他一生的轉捩點,他的兒子羅睺羅在那年出生。他在外出巡遊時,恰遇老人、病人、死者和修行者,深感人間生老病死的苦惱人稱四門之遊[6],經常在閻浮樹下沉思,但是不得離苦之道,於是在29歲時的某個月夜乘馬出家修道[註 18]
為了尋求解脫,他遍訪名師,遇阿羅陀迦蘭Alara Kalama)。阿羅陀為沙門師,日後的佛陀要求按照阿羅陀的教義和教規過梵行生活。這種教義主張通過一系列禪定功夫,達到無所有處定,即是意識上一切空無所有,進入甚深的禪定狀態。不久釋迦牟尼達到了阿羅陀所教導的一切,使後者大為嘆服,建議合作領導他的沙門團體。然而釋迦牟尼卻不滿足於這種學說而選擇退出。仍未成道的他接著又跟隨鬱陀羅摩子Udraka Ramaputra)修行,得到非想非非想處定。但是他認為這仍然不是解脫的境界,然而釋迦牟尼已經找不到老師。

覺悟成佛


佛陀證道
於是釋迦牟尼與五比丘苦行林苦修6年,忍受飢餓痛苦。35歲時,意識到苦行無法達到解脫,轉而前往菩提伽耶,後在菩提樹禪定,並發願不成正覺,永不起身。直到了第七日中的第七夜,天正曉明,瞻望明星而悟道。悟得三明四諦,證得無上正等正覺,而成為佛陀

傳播佛教

佛陀悟道之後,在鹿野苑開始傳道,為憍陳如五比丘宣說「四聖諦」。此為出家僧團的開端。後來波羅奈國長者耶舍,與其他四位友人,一同加入僧團,成為佛陀弟子,隨後他的五十位朋友也加入,僧團在此擴張,也開始有了在家居士的護持。舍利弗目犍連在聽到馬勝比丘說法後,率二百弟子加入僧團;隨後迦葉三兄弟率領一千名弟子加入,這1,255位弟子,成為佛陀僧團的骨幹,又稱常隨眾
佛陀教團以此為中心,逐漸擴大教化。淨飯王聽到佛陀的消息,派遣侍者前往,邀請佛陀回國說法。釋迦族的貴族子弟,如富樓那尊者、阿難陀提婆達多阿難等人,紛紛加入僧團。此後說法住世四十五年,度化了許多弟子,其中著名的有大迦葉等。他為了度化眾生,走遍印度各地,以摩揭陀憍薩羅拔沙三國為中心,曾在憍薩羅舍衛城的祇園精舍說法25年。

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影響台灣歷史人物:劉銘傳

一、生平介紹

  劉銘傳(1836--1895),清末安徽省合肥縣人,字省三,著名的淮軍將 領。他十五歲就隨父親販賣私鹽,走遍鄉里。咸豐四年(1854),李鴻章創建淮軍,當時十八歲的劉銘傳被鄉人推為「堡塞長」,相當於團練長官,他招募的兵 勇號稱「銘字營」,從此展開殺敵衛民的軍旅生涯。1853年,洪秀全率軍攻破南京,正式建號「太平天國」,同治元年劉銘傳被李鴻章調到上海壓制太平天國氣 焰,同治四年再隨曾國藩、李鴻章鎮押「捻軍」,因戰功升任直隸總督。



二、如何影響台灣?有何重要的影響?

   光緒十一年(1885年),清廷決定在台灣建立行省,劉銘傳擔任首任巡撫。他大膽建設台灣,舉凡兵器製造廠(大砲)、火藥局、水雷局、撫墾局、樟腦局、 茶釐總局、礦物局、媒務局、稅釐總局、鹽務總局、郵政總局、電報總局、官醫局、東西向橫貫公路、輪船航線、台灣鐵路局、砲台等都在他的規劃與中央恭親王奕 訢、醇親王奕澴的大力支持下,結合沿海各省的經濟支援中順利展開。光緒十七年(1891年)因基隆煤礦弊案告老還鄉。繼任台灣巡撫邵友濂則因財政困難與理 念不同而放棄許多既定政策,使台灣後繼建設宣告中斷。

  劉銘傳雖然沒讀過多少書,但是他卻是清代少見的「奇才」。一生最大官職是福建巡撫與臺灣首任巡撫。駐臺時期許自己「以臺灣一隅之設施而成為全國之模範,以一島之建設基礎,增益國家之富強」。



他(1)擴大撫番:改善原住民生活,畫明漢山地界,不准軍民侵凌,並於台北設番學堂,贈與衣食、教算學、漢文、官話、臺語及起居禮儀。



(2)增設郡縣:除臺北府外(府城於1884年建成,)又將臺灣府改為臺南府,另於中部(臺中彰化橋孜圖)置臺灣府,並擬定省會,全省增至三府、三廳、十 一縣、一直隸州。(臺北府、淡水縣、新竹縣、宜蘭縣、基隆廳、臺灣府、臺灣縣、彰化縣、雲林縣、苗栗縣、埔裏社廳、臺南府、安平縣、嘉義縣、鳳山縣、恆春 縣、澎湖廳、臺東直隸州)



(3)清理賦稅:設官銀局,造銀幣每年數十萬兩(這是臺灣自造銀元之始) 。



(4)發展交通:1891年基隆、臺北鐵路通車(全中國第一條運客鐵路) 先後添購輪船八艘,遠達南洋,連接南北電線,及於福建,擴充基隆煤礦。



(5)推廣農業:鼓勵種茶、棉、桑等經濟作物、養蠶並拓展水利灌溉設施。



(6)設新式學堂: 1885年在臺北大稻埕六館街創「西學堂」,是臺灣第一個新式學堂, 1886年在大稻埕建昌街設「電報學堂」。



(7)電燈電報:完成建省工作(1887年),為臺灣近代化奠定相當基礎,臺北府首先有電燈。

 

三、該人物有那些精神值得我們效法

  因此種種的建設與魄力,劉銘傳遂被稱為「台灣現代化之父」。在清末推行洋務的名臣中,如曾國藩、李鴻章等可以說都是他的老師,但他們若不是進士,就是翰林(讀書人)。反而行伍出身的劉銘傳,少了傳統科舉的包袱,最能吸收西方現代的知識,並能身體力行。



   設省後,劉銘傳在努力建設臺灣時,除了要使台灣成為全中國最進步的一省之外,也是為了防止日本在牡丹社事件後再對台灣有野心,他認為「禦侮首在自強,攘 外必先靖內,內不靖則根本動搖,一有外憂,是且不攻自靡」。因此,劉銘傳在位臺灣六年,使台灣成為當時中國唯一有系統實施全面改革計劃的省份,說他是「台 灣現代化之父」實不為過。



對於劉銘傳的被任用,有一則發人深省的小故事:



當李鴻章將劉 銘傳推薦給曾國藩時,同時還一起推薦了另外兩個書生。曾國藩為了測驗他們三人中,誰的品格最好,便故意約他們在一個下午到曾府去面談。可是到了約定的時 刻,曾國藩卻故意不出面,讓他們在客廳中等候,暗中卻在仔細觀察他們的反應與態度。只見其他兩位都漸漸顯得很不耐煩的樣子,不停地相互抱怨;只有劉銘傳一 個人安安靜靜、心平氣和地欣賞牆上的字畫。後來曾國藩就考問他們客廳中的字畫,只有劉銘傳一人答得出來。結果劉銘傳被推薦為臺灣總督。





四、心得

  劉銘傳在台灣待了6年的時間,1887年完成了建省的工作,並將臺灣建設為自強運動時最現代化的省分,他的功績與努力,永遠存在大家的心中!


五,其他值得效法的模範人物,並請說明具體原因。

理查費曼(Richard P. Feynman),一九六五年諾貝爾物理獎得主。

認為他是值得效法的人物,並不光是因為他在學術上有重要的成就,更重要的是他的生活態度。

他對生活週遭事物的關心熱誠,讓他能鑽研深究其中的道理,並從中得到極大樂趣,

這樣的生活態度是我想學習的。另外,費曼先生雖然在物理學上有重要的發展,

但他並不是一個學術象牙塔中的人,對於和非學術領域的一般民眾也能打成一片。

他會到酒館和賭徒討論機率,能讓計程車司機幫他猜出會議地點。

而除了專業的知識,他也培養音樂藝術上的興趣,用來自娛娛人。

這種種,都顯示他在享受生活中的點點滴滴。這樣的熱誠開放的心靈是很值得我效法的。

FROM 游副會長的貼心小叮嚀: 鑑古知今,歷史上的許多人物都值得我們去效法,讓他
們多陶冶多學習多培養我們未來的主人翁的優良品格,我們人類才有光明的未來前途!加油!~

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