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2012年12月11日 星期二

登山寶訓與七大美德的發揚光大



耶穌的登山寶訓

耶穌講論福與禍
  • 馬太福音:五 1-12
    1. 耶穌看見這許多的人、就上了山、既已坐下、門徒到他跟前來。
    2. 他就開口教訓他們說、
    3. 虛心的人有福了.因為天國是他們的。
    4. 哀慟的人有福了.因為他們必得安慰。
    5. 溫柔的人有福了.因為他們必承受地土。
    6. 飢渴慕義的人有福了.因為他們必得飽足。
    7. 憐恤人的人有福了.因為他們必蒙憐恤。
    8. 清心的人有福了.因為他們必得見 神。
    9. 使人和睦的人有福了.因為他們必稱為 神的兒子。
    10. 為義受逼迫的人有福了.因為天國是他們的。
    11. 人若因我辱罵你們、逼迫你們、捏造各樣壞話毀謗你們、你們就有福了。
    12. 應當歡喜快樂.因為你們在天上的賞賜是大的.在你們以前的先知、人也是這樣逼迫他們。
  • 路加福音:六 17-26
    1. 耶穌和他們下了山、站在一塊平地上.同站的有許多門徒、又有許多百姓、從猶太全地、和耶路撒冷、並推羅西頓的海邊來.都要聽他講道、又指望醫治他們的病.
    2. 還有被污鬼纏磨的、也得了醫治。
    3. 眾人都想要摸他.因為有能力從他身上發出來、醫好了他們。
    4. 耶穌舉目看著門徒說、你們貧窮的人有福了.因為 神的國是你們的。
    5. 你們飢餓的人有福了.因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了.因為你們將要喜笑。
    6. 人為人子恨惡你們、拒絕你們、辱罵你們、棄掉你們的名、以為是惡、你們就有福了。
    7. 當那日你們要歡喜跳躍.因為你們在天上的賞賜是大的.他們的祖宗待先知也是這樣。
    8. 但你們富足的人有禍了.因為你們受過你們的安慰。
    9. 你們飽足的人有禍了.因為你們將要飢餓。你們喜笑的人有禍了.因為你們將要哀慟哭泣。
    10. 人都說你們好的時候、你們就有禍了.因為他們的祖宗待假先知也是這樣。
耶穌講論鹽與光
  • 馬太福音:五 13-16
    1. 你們是世上的鹽.鹽若失了味、怎能叫他再鹹呢.以後無用、不過丟在外面、被人踐踏了。
    2. 你們是世上的光.城造在山上、是不能隱藏的。
    3. 人點燈、不放在斗底下、是放在燈臺上、就照亮一家的人。
    4. 你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。

耶穌講論律法
  • 馬太福音:五 17-20
    1. 莫想我來要廢掉律法和先知.我來不是要廢掉、乃是要成全。
    2. 我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。
    3. 所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條、又教訓人這樣作、他在天國要稱為最小的.但無論何人遵行這誡命、又教訓人遵行、他在天國要稱為大的。
    4. 我告訴你們、你們的義、若不勝於文士和法利賽人的義、斷不能進天國。

耶穌講論怒氣
  • 馬太福音:五 21-26
    1. 你們聽見有吩咐古人的話、說、『不可殺人、』又說、『凡殺人的、難免受審判。』
    2. 只是我告訴你們、凡向弟兄動怒的、難免受審判。〔有古卷在凡字下添無緣無故的五字〕凡罵弟兄是拉加的、難免公會的審斷.凡罵弟兄是魔利的、難免地獄的火。
    3. 所以你在祭壇上獻禮物的時候、若想起弟兄向你懷怨、
    4. 就把禮物留在壇前、先去同弟兄和好、然後來獻禮物。
    5. 你同告你的對頭還在路上、就趕緊與他和息.恐怕他把你送給審判官、審判官交付衙役、你就下在監裡了。
    6. 我實在告訴你、若有一文錢沒有還清、你斷不能從那裡出來。

耶穌講論情慾
  • 馬太福音:五 27-32
    1. 你們聽見有話說、『不可姦淫。』
    2. 只是我告訴你們、凡看見婦女就動淫念的、這人心裡已經與他犯姦淫了。
    3. 若是你的右眼叫你跌倒、就剜出來丟掉.寧可失去百體中的一體、不叫全身丟在地獄裡。
    4. 若是右手叫你跌倒、就砍下來丟掉.寧可失去百體中的一體、不叫全身下入地獄。
    5. 又有話說、人若休妻、就當給他休書。
    6. 只是我告訴你們、凡休妻的、若不是為淫亂的緣故、就是叫他作淫婦了.人若娶這被休的婦人、也是犯姦淫了。

耶穌講論起誓
  • 馬太福音:五 33-37
    1. 你們又聽見有吩咐古人的話、說、『不可背誓、所起的誓、總要向主謹守。』
    2. 只是我告訴你們、甚麼誓都不可起、不可指著天起誓、因為天是 神的座位.
    3. 不可指著地起誓、因為地是他的腳凳.也不可指著耶路撒冷起誓、因為耶路撒冷是大君的京城。
    4. 又不可指著你的頭起誓、因為你不能使一根頭髮變黑變白了。
    5. 你們的話、是、就說是.不是、就說不是.若再多說、就是出於那惡者。〔或作是從惡裡出來的〕
耶穌講論報復與愛仇敵
  • 馬太福音:五 38-48
    1. 你們聽見有話說、『以眼還眼、以牙還牙。』
    2. 只是我告訴你們、不要與惡人作對.有人打你的右臉、連左臉也轉過來由他打。
    3. 有人想要告你、要拿你的裡衣、連外衣也由他拿去。
    4. 有人強逼你走一里路、你就同他走二里。
    5. 有求你的、就給他.有向你借貸的、不可推辭。
    6. 你們聽見有話說、『當愛你的鄰舍、恨你的仇敵。』
    7. 只是我告訴你們、要愛你們的仇敵.為那逼迫你們的禱告。
    8. 這樣、就可以作你們天父的兒子.因為他叫日頭照好人、也照歹人、降雨給義人、也給不義的人。
    9. 你們若單愛那愛你們的人.有甚麼賞賜呢.就是稅吏不也是這樣行麼。
    10. 你們若單請你弟兄的安、比人有甚麼長處呢.就是外邦人不也是這樣行麼。
    11. 所以你們要完全、像你們的天父完全一樣。
  • 路加福音:六 27-36
    1. 只是我告訴你們這聽道的人、你們的仇敵要愛他、恨你們的要待他好。
    2. 咒詛你們的要為他祝福、凌辱你們的要為他禱告。
    3. 有人打你這邊的臉、連那邊的臉也由他打.有人奪你的外衣、連裡衣也由他拿去。
    4. 凡求你的、就給他.有人奪你的東西去、不用再要回來。
    5. 你們願意人怎樣待你們、你們也要怎樣待人。
    6. 你們若單愛那愛你們的人、有甚麼可酬謝的呢.就是罪人也愛那愛他們的人。
    7. 你們若善待那善待你們的人、有甚麼可酬謝的呢.就是罪人也是這樣行。
    8. 你們若借給人、指望從他收回、有甚麼可酬謝的呢.就是罪人也借給罪人、要如數收回。
    9. 你們倒要愛仇敵、也要善待他們、並要借給人不指望償還.你們的賞賜就必大了、你們也必作至高者的兒子.因為他恩待那忘恩的和作惡的。
    10. 你們要慈悲、像你們的父慈悲一樣。
耶穌講論施捨、禱告與禁食
  • 馬太福音:六 1-18
    1. 你們要小心、不可將善事行在人的面前、故意叫他們看見.若是這樣、就不能得你們天父的賞賜了。
    2. 所以你施捨的時候、不可在你前面吹號、像那假冒為善的人、在會堂裡和街道上所行的、故意要得人的榮耀.我實在告訴你們、他們已經得了他們的賞賜。
    3. 你施捨的時候、不要叫左手知道右手所作的.
    4. 要叫你施捨的事行在暗中、你父在暗中察看、必然報答你。〔有古卷作必在明處報答你〕
    5. 你們禱告的時候、不可像那假冒為善的人、愛站在會堂裡、和十字路口上禱告、故意叫人看見.我實在告訴你們、他們已經得了他們的賞賜。
    6. 你禱告的時候、要進你的內屋、關上門、禱告你在暗中的父、你父在暗中察看、必然報答你。
    7. 你們禱告、不可像外邦人、用許多重複話.他們以為話多了必蒙垂聽。
    8. 你們不可效法他們.因為你們沒有祈求以先、你們所需用的、你們的父早已知道了。
    9. 所以你們禱告、要這樣說.我們在天上的父、願人都尊你的名為聖。
    10. 願你的國降臨。願你的旨意行在地上、如同行在天上。
    11. 我們日用的飲食、今日賜給我們。
    12. 免我們的債、如同我們免了人的債。
    13. 不叫我們遇見試探.救我們脫離兇惡。〔或作脫離惡者〕因為國度、權柄、榮耀、全是你的直到永遠、阿們。〔有古卷無因為至阿們等字〕
    14. 你們饒恕人的過犯、你們的天父也必饒恕你們的過犯。
    15. 你們不饒恕人的過犯、你們的天父也必不饒恕你們的過犯。
    16. 你們禁食的時候、不可像那假冒為善的人、臉上帶著愁容.因為他們把臉弄得難看、故意叫人看出他們是禁食.我實在告訴你們、他們已經得了他們的賞賜。
    17. 你禁食的時候、要梳頭洗臉、
    18. 不叫人看出你禁食來、只叫你暗中的父看見.你父在暗中察看、必然報答你。
耶穌講論錢財與憂慮
  • 馬太福音:六 19-34
    1. 不要為自己積儹財寶在地上、地上有蟲子咬、能鏽壞、也有賊挖窟窿來偷.
    2. 只要積儹財寶在天上、天上沒有蟲子咬、不能鏽壞、也沒有賊挖窟窿來偷.
    3. 因為你的財寶在那裡、你的心也在那裡。
    4. 眼睛就是身上的燈.你的眼睛若瞭亮、全身就光明。
    5. 你的眼睛若昏花、全身就黑暗.你裡頭的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。
    6. 一個人不能事奉兩個主.不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個.你們不能又事奉 神、又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕
    7. 所以我告訴你們、不要為生命憂慮、喫甚麼、喝甚麼.為身體憂慮穿甚麼.生命不勝於飲食麼、身體不勝於衣裳麼。
    8. 你們看那天上的飛鳥、也不種、也不收、也不積蓄在倉裡、你們的天父尚且養活他.你們不比飛鳥貴重得多麼。
    9. 你們那一個能用思慮、使壽數多加一刻呢。〔或作使身量多加一肘呢〕
    10. 何必為衣裳憂慮呢.你想野地裡的百合花、怎麼長起來、他也不勞苦、也不紡線.
    11. 然而我告訴你們、就是所羅門極榮華的時候、他所穿戴的、還不如這花一朵呢。
    12. 你們這小信的人哪、野地裡的草、今天還在、明天就丟在爐裡、 神還給他這樣的妝飾、何況你們呢。
    13. 所以不要憂慮、說、喫甚麼、喝甚麼、穿甚麼。
    14. 這都是外邦人所求的.你們需用的這一切東西、你們的天父是知道的。
    15. 你們要先求他的國、和他的義這些東西都要加給你們了。
    16. 所以不要為明天憂慮.因為明天自有明天的憂慮.一天的難處一天當就彀了。
耶穌講論批評別人
  • 馬太福音:七 1-6
    1. 你們不要論斷人、免得你們被論斷。
    2. 因為你們怎樣論斷人、也必怎樣被論斷。你們用甚麼量器量給人、也必用甚麼量器量給你們。
    3. 為甚麼看見你弟兄眼中有刺、卻不想自己眼中有梁木呢。
    4. 你自己眼中有梁木、怎能對你弟兄說、容我去掉你眼中的刺呢。
    5. 你這假冒為善的人、先去掉自己眼中的梁木、然後纔能看得清楚、去掉你弟兄眼中的刺。
    6. 不要把聖物給狗、也不要把你們的珍珠丟在豬前、恐怕他踐踏了珍珠、轉過來咬你們。
  • 路加福音:六 37-42
    1. 你們不要論斷人、就不被論斷.你們不要定人的罪、就不被定罪.你們要饒恕人、就必蒙饒恕.〔饒恕原文作釋放〕
    2. 你們要給人、就必有給你們的.並且用十足的升斗、連搖帶按、上尖下流的、倒在你們懷裡.因為你們用甚麼量器量給人、也必用甚麼量器量給你們。
    3. 耶穌又用比喻對他們說、瞎子豈能領瞎子、兩個人不是都要掉在坑裡麼。
    4. 學生不能高過先生.凡學成了的不過和先生一樣。
    5. 為甚麼看見你弟兄眼中有刺、卻不想自己眼中有梁木呢。
    6. 你不見自己眼中有梁木.怎能對你弟兄說、容我去掉你眼中的刺呢.你這假冒為善的人、先去掉自己眼中的梁木、然後纔能看得清楚、去掉你弟兄眼中的刺。
耶穌講論尋求的人
  • 馬太福音:七 7-12
    1. 你們祈求、就給你們.尋找、就尋見.叩門、就給你們開門。
    2. 因為凡祈求的、就得著.尋找的、就尋見.叩門的、就給他開門。
    3. 你們中間、誰有兒子求餅、反給他石頭呢.
    4. 求魚、反給他蛇呢。
    5. 你們雖然不好、尚且知道拿好東西給兒女、何況你們在天上的父、豈不更把好東西給求他的人麼。
    6. 所以無論何事、你們願意人怎樣待你們、你們也要怎樣待人.因為這就是律法和先知的道理。
耶穌講論兩條門路
  • 馬太福音:七 13-14
    1. 你們要進窄門.因為引到滅亡、那門是寬的、路是大的、進去的人也多。
    2. 引到永生、那門是窄的、路是小的、找著的人也少。
耶穌講論兩種果子
  • 馬太福音:七 15-20
    1. 你們要防備假先知.他們到你們這裡來、外面披著羊皮、裡面卻是殘暴的狼。
    2. 憑著他們的果子、就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢.蒺藜裡豈能摘無花果呢。
    3. 這樣、凡好樹都結好果子、惟獨壞樹結壞果子。
    4. 好樹不能結壞果子、壞樹不能結好果子。
    5. 凡不結好果子的樹、就砍下來、丟在火裡。
    6. 所以憑著他們的果子、就可以認出他們來。
  • 路加福音:六 43-45
    1. 因為沒有好樹結壞果子.也沒有壞樹結好果子。
    2. 凡樹木看果子、就可以認出他來。人不是從荊棘上摘無花果、也不是從蒺蔾裡摘葡萄。
    3. 善人從他心裡所存的善、就發出善來.惡人從他心裡所存的惡、就發出惡來.因為心裡所充滿的、口裡就說出來。
耶穌講論兩等根基
  • 馬太福音:七 21-29
    1. 凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國.惟獨遵行我天父旨意的人、纔能進去。
    2. 當那日必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。
    3. 我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去罷。
    4. 所以凡聽見我這話就去行的、好比一個聰明人、把房子蓋在磐石上。
    5. 雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子總不倒塌.因為根基立在磐石上。
    6. 凡聽見我這話不去行的、好比一個無知的人、把房子蓋在沙土上。
    7. 雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子就倒塌了.並且倒塌得很大。
    8. 耶穌講完了這些話、眾人都希奇他的教訓.
    9. 因為他教訓他們、正像有權柄的人、不像他們的文士。
  • 路加福音:六 46-49
    1. 你們為甚麼稱呼我主阿、主阿、卻不遵我的話行呢。
    2. 凡到我這裡來、聽見我的話就去行的、我要告訴你們他像甚麼人、
    3. 他像一個人蓋房子、深深的挖地、把根基安在磐石上.到發大水的時候、水沖那房子、房子總不能搖動.因為根基立在磐石上。〔有古卷作因為蓋造得好〕
    4. 惟有聽見不去行的、就像一個人在土地上蓋房子、沒有根基.水一沖、隨即倒塌了、並且那房子壞的很大。
§  聖經觀點論這八福!

內容:

5:1
耶穌看見這許多的人、就上了山、既已坐下、門徒到他跟前來。
 And seeing the multitudes, he went up into the mountain: and when he had sat down, his disciples       came unto him:
5:2
他就開口教訓他們說、
and he opened his mouth and taught them, saying,
5:3
虛心的人有福了.因為天國是他們的。
 Blessed are the poor in spirit: for theirs is the kingdom of heaven.
5:4
哀慟的人有福了.因為他們必得安慰。
 Blessed are they that mourn: for they shall be comforted.
5:5
溫柔的人有福了.因為他們必承受地土。
Blessed are the meek: for they shall inherit the earth.
5:6
饑渴慕義的人有福了.因為他們必得飽足。
 Blessed are they that hunger and thirst after righteousness: for they shall be filled.
5:7
憐恤人的人有福了.因為他們必蒙憐恤。
Blessed are the merciful: for they shall obtain mercy.
5:8
清心的人有福了.因為他們必得見 神。
Blessed are the pure in heart: for they shall see God.
5:9
使人和睦的人有福了.因為他們必稱為 神的兒子。
 Blessed are the peacemakers: for they shall be called sons of God.
5:10
為義受逼迫的人有福了.因為天國是他們的。
Blessed are they that have been persecuted for righteousness' sake: for theirs is the kingdom of heaven.
5:11
人若因我辱罵你們、逼迫你們、捏造各樣壞話毀謗你們、你們就有福了。
Blessed are ye when [men] shall reproach you, and persecute you, and say all manner of evil against    
you falsely, for my sake.
5:12
應當歡喜快樂.因為你們在天上的賞賜是大的.在你們以前的先知、人也是這樣逼迫他們。
Rejoice, and be exceeding glad: for great is your reward in heaven: for so persecuted they the prophets that were before you..

有人說這是天國的憲法或說是耶穌重申天國的律法。
而有福的意義是幸福快樂的意思。
虛心的人有福了.因為天國是他們的。
虛心的原文意思是靈魂的貧窮,也就是內在處於非常貧乏,需求很大。靈裡的貧窮自然就要努力的追求,那願意使自己靈裡貧窮的人,天國自然是他們的。

哀慟的人有福了.因為他們必得安慰。
哀慟是悲傷哀愁的意思,這裡使指內在的悲傷,為罪憂傷的心,能夠為罪憂傷是與 神非常親近的確據,因為 神的靈就住在他的裡面,因此,必得著 神的安慰。

溫柔的人有福了.因為他們必承受地土。
溫柔是柔和、謙卑和體諒的心,也是一種忍耐的心,相信申冤在主,懂得一切交託仰望,這樣的人必承受地土,就是繼承 神所賜下的產業,成為上帝忠心的園丁。

饑渴慕義的人有福了.因為他們必得飽足。
這裡的義是指的 神的公義與正直,飢渴慕義是渴望 神的道,使 神的話語成為生命的糧食,上帝一定使之得以飽足。

憐恤人的人有福了.因為他們必蒙憐恤。
憐恤就是憐憫,慈悲的心,對人常懷慈悲憐憫的心,這樣的人必能得到別人慈悲的對待,更能得到上帝的憐恤。

清心的人有福了.因為他們必得見 神。
清心在這裡是內心的清潔,也就是聖潔的心,我們都知道上帝的心是公義聖潔的,若我們不帶著聖潔的心,如何能朝見 神呢?

使人和睦的人有福了.因為他們必稱為 神的兒子。
使 人和睦就是製造和平,以賽亞書9:6因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們.政權必擔在他的肩頭上.他名稱為奇妙、策士、全能的 神、永在的父、 和平的 君。這人便是耶穌,祂使我們有成為 神的兒子的權柄,既然祂是 和平的 君,你我都該成為那使人和睦、製造和平的人,才能配稱為 神的兒子。

為義受逼迫的人有福了.因為天國是他們的。
義受逼迫是一種情操,是一種效法耶穌所行的道路,順從聖靈的帶領,活出公義的生命,並存心順服以至於死的高貴人格;耶穌直接解釋了此段的精髓『人若因我辱 罵你們、逼迫你們、捏造各樣壞話毀謗你們、你們就有福了。應當歡喜快樂.因為你們在天上的賞賜是大的.在你們以前的先知、人也是這樣逼迫他們。』

多麼美好的祝福,這登山八福訓勉,在人很難做到的,但是憑藉著聖靈引導,讓自己能更加親近 神、更愛上帝、更加順服於聖靈帶領,使我們就成為那蒙福的人,得到那天上的祝福。.

基督徒從新世紀運動中,面臨到一個很重要的挑戰。而這運動也已對我們的文化及我們這群體造成影響。甚且,它已經在許多方面滲透進教會。 凡宗教都是導人向善的,相信基督教也不例外。 基督教有不同的教派,各對聖經/教義各有不同演繹,但它們的核心應該都是一樣的,就是『愛』。

沒有了愛的信仰便什麼都不是,沒有了愛的信仰如同邪魔外道,展示沒有了愛的信仰不過是種自我榮耀!

教會不過是個團體,都是由人所組成,信徒也是人,凡是人便會攪小圈子、會自以為是、會出鋒頭、會有偏見、會執著於文字,執著於教義..............

一旦執著,愛從何來?沒有了愛,還說什麼同理心、諒解、包容別人、謙虛等鬼東西?
信仰再不是信仰。奈何相信不同宗教的信徒,裡幾乎所有都各有誤點,因為他們都是人!沒有執著、誤點的,相信只有神與聖人。


神學教義
獨一上帝(或獨一真/唯一天主):宇宙間有一位獨一的至高上帝,是昔在、今在、永在的全能者,稱為耶和華[3]/雅威/耶和威。(英文:「God」,在基督新教里中文常譯作「神」或「上帝」[4];在基督公教中文則譯作「天主[5]。)
三位一體:獨一上帝有聖父聖子聖靈(天主教中文譯為聖神)三個位格,聖父是萬有之源,聖子是耶穌基督,聖靈是神的靈。三者同質、同能、同永恆,聖父是神,聖子是神,聖靈是神,但只有一位神,而非三個神。阿塔拿修信經 三位一體進行了比較得到公認的解釋,但這仍然是比較難理解的一個概念。聖經中沒有「三位一體」這個詞,所以這是基督宗教的基本教義中較受爭議的一項,但也 被許多相信三位一體的基督徒看作是最重要的一項教義。否認三位一體的理論當中有一位一體論(只有一個神,乃是父)、三位三體論(父子靈乃是三個神)、形態論等。三位一體與非三位一體論的爭論焦點往往是耶穌基督的地位問題。
創造:上帝創造了天地萬物,最後照自己聖潔良善的形象造人,乃是造男造女,名為亞當夏娃
:基督宗教的「罪」原文的字面意思是「不中靶心」,「罪」指一切不符合神的聖潔良善的行為、思想。人的始祖亞當夏娃犯罪,帶來了死。從此,罪與死入了世界,世人生而有罪(罪性),必然會犯罪(罪行)。如果沒有神的救贖,都要走上滅亡之路,不僅肉體要死亡,靈魂也要永遠死亡。
基督救贖:耶穌基督本為神的兒子,與神同在,他就是神。耶穌基督為了將世人從罪惡中拯救出來而降世為人,傳道三年,在十字架上被釘死,他的無罪之身成了贖罪的祭,贖了世人的罪。他三日後從死裡復活,升到天上,與父同在,他讓父差下聖靈住在信他的人心中,與他們同在。他還活著,他在繼續地作工。他將要再來,審判一切的活人死人,徹底地消滅罪,成就新天新地。
復活與永生:耶穌基督將要再來,所有的人都要復活,接受最後的審判。信耶穌基督的人罪得赦免,得到永生,與神和好。罪不得赦免的最後會因罪而下地獄,與上帝永遠隔絕。(聖經對末世的啟示不是很清楚,基督宗教的末世論在細節上可以很複雜,不同意見也比較多。)
自由派神學比較特別,這一派神學可以說只相信「神就是愛」(約翰一書3:9),願意在不違反社會的道德條件下學習耶穌提出的一些道德的教導,對上述的教義都不信或認為只有一種比喻的意義。他們被一些基要派稱為「不信派」。
與基督宗教的神學教義有緊密聯繫的是它的人倫道德的教導,如果說神學教義側重於人與神的關係,那麼這些道德的教導就是側重於人與人的關係,但這兩者之間也沒有嚴格的界限。在總結基督宗教信仰的時候,這些道德似乎常常被一些理論家所忽略[6],但其實這些道德的教訓是聖經和基督宗教信仰的重要組成部分,並且對大眾文化產生了重要影響。
有很多的聖經經文說明「愛」是基督宗教信仰的道德觀的最重要的一點,神對人最大的誡命是要愛神、愛人[7]。另外,基督宗教也強調認罪、悔改、饒恕、謙卑等等。「十誡」和「登山寶訓」是聖經中對道德的比較集中的論述。
基 督宗教信仰中的倫理道德觀雖然與其他宗教、文化的倫理道德觀有很多相通之處,但其根源、目的、方法、側重又有諸多不同,這十分關鍵。基督宗教認為善與愛都 來於神,人自己無法靠己力行真正的善,故應該靠著神便自然地會行善,行善的目的是為了榮耀神,善行需要出於真心的愛。基督新教還特別強調「因信稱義」,認為人的好行為應該是對神的信心的結果,不應該脫離信心而單獨強調做好事。

七大美德:
天主教講的七大美德為貞潔、適度、慷慨、熱心、溫純、善施﹝一說博愛﹞和謙卑。
但是聖經可沒有說有所謂這七大美德。英文請自己翻譯。

《加拉太書》5:22-23說:「聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、23溫柔、節制。……」基督教認為,美德不是個人行為的果效,而是聖靈在人心裡作工而結出來的果子。因此,基督教主張人應當先信靠上帝,然後美德就會自然而然慢慢地結出來。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%BE%8E%E5%BE%B7

信耶穌與來信基督教?兩者間有何差別。
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1007020905313

初代教會時期的人要忍受酷刑和逼迫,為何還要成為基督徒?
當現在教會努力的以各種方法吸引世人,於是用餐飲、點心、卡片來吸引新人,也在入口處寫著「歡迎光臨」的標語。他們舉辦各種佈道活動,想使人進入教會,他們專門為慕道友設計醫病趕鬼、特殊靈恩經歷的聚會,以繼續吸引新人。
然而耶穌卻以「進窄門」的比喻,就引起許多人的好奇心。
現在教會生活和初代教會聖徒們信仰與日常生活完全合一也是大不相同的。
後第一世紀,許多人第一次看到活生生的基督徒,當他們看到基督徒受死的時候,許多基督徒被釘死在十字架上、被野獸咬死、被烤死、被火燒死等等酷刑。他們謙 卑,甚至喜樂地忍耐這些可怕的折磨,這從醫學上看來是極不可思議的;基督徒在受死之前的彼此相愛,平安地彼此親吻,卻是世人可以看到的。連那些看守他們的 衛兵往往會說:「在他們裡面有一種能力。」基督徒願意受死的心志,讓許多人在心裡暗暗希望自己也能擁有如此有力的信仰。常有人說:「教會的種子是在殉道者 的血中發芽的。」一個值得為之而死的信仰,就能夠吸引人為之而活。而現在教會生活呈現的卻是信仰宗教化、節目世俗綜藝化、制度階級化、教堂的生活無關乎信 徒的日常生活,只有當時的時代是個「信仰受捆綁、生命被扭曲的時代。」與現在某些現象是相同的。
因此可知,佛教的信仰觀念「普渡眾生」,「人人皆可修道成佛」,在聖經中是不存在的。
耶穌知道,「天國的奧秘」並不是隨便「丟給豬吃的珍珠」(7:6),而是一個人必須要先渴慕真理,虛心尋求、探索,專心尋求真理的人就必得著。至於許多貪愛世界、與天天世界價值觀共舞,醉生夢死,又心裡頑梗悖逆神的人,「天國的奧秘」就是對他們隱藏的。
在主後一五年時,基督徒幾乎是有系統地為人趕鬼,使人實際上在四個方面得到釋放:不正當的性關係、神秘的邪術、聚斂錢財、仇外的暴力行為。早期教會認 為,這些行為都是被鬼附的,後來幾世紀,教會不再注意趕鬼的事工,使趕鬼的事工出現斷層,這事工實需要由神所呼召、賜予能力的教會來將其恢復。
督徒以往被稱為「生命之道」的原因有二:因為耶穌說:「我是道路、真理、生命。」;同時基督徒顯然找到了生命之道,他們依照這道所說的「真理」確實行在平 常的生活中,因為無論在那裡,有兩三個人奉我的名聚會,那裡就有我在他們中間。 所以即使只有兩三人能夠活出這生命之道,就是真教會。否則就變成是世上眾多宗教的一種罷了,完全缺乏能力。
所以,固定「上教堂去坐禮拜、奉獻、在 教堂內熱心服事」等活動,絕對不是聖經上所說的,要加入教會的完整實質內涵。因為當時的基督徒並不認為教會是教堂內的各種活動,而是他們找到了能與日常實 際生活能夠完全合一的「生命之道」。沒有任何其他宗教團體的關係是與平時生活如此密切的。
他們凡物共用,在生活所需上彼此照顧;甚至收留棄嬰,將他們養育成人;或是不顧自己安危而自願來照顧得到瘟疫的人,這些是在當時的人眼中看來為愚蠢至極的,而今天的現代人來看依舊是如此。
基督徒對於任何有需要的人,都願意成為他們可信賴的朋友,提供支援和輔導。女性基督徒尤其如此,她們更有耐心聆聽別人的需要,關心別人的問題。在許多教會成長的事情上,都是女性參與在其中。
早期基督徒可以說:「我們不是傳講真道,而是活出真道。」
那就是為什麼早期教會的領袖很看重信徒團契的品質,注意維持彼此間真實相愛的關係,因為他們知道這就是使人歸主的真正原因。
我們對教會的忠誠應該是獻給基督,而不是獻給過去可能在很久以前就發生偏差的教會傳統。
耶穌的「登山寶訓」並不只是一篇講章或是崇高的道德思想,而是屬天的生活指引。當時的教會領袖並不宣傳自己,而是以傳講基督的教訓、活出基督的生活樣式的每天生活,使人看見而認識基督。

信子的人有永生;不信子的人得不著永生,神的震怒常在他身上。(3:36)
from 游副會長的貼心小叮嚀:對人有愛,對神有信,更要保守
七大美德為貞潔、適度、慷慨、熱心、溫純、博愛和謙卑,才能使人看見而認識基督。 

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