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2015年1月26日 星期一

創造力教學的積極做法應該是從學科領域的教學活動中,提供豐富的思考情境,刺激學生對問題的敏銳度,在領域的內容形式下,鼓勵超越原有的思考,而不僅止於思考策略的教學。


人類的創造力 從何而來?

人類以智能創造出文化,甚至發展出科學; 然而創造力是怎麼來的?腦中又發生了什麼事? 認識創造力,才能讓自己更有創意!

撰文/詹志禹

人類有創造力(creativity)才會有科學。人類擁有文明的歷史至少已經有數千年,西方科學的發展也有400年以上,但是我們對於創造力的研究,卻只是最近50餘年才開始的事。究竟科學家對於創造力有哪些了解?

正在創造中的定義

創造力的概念也許起源很早,但當代心理學對創造力的重視與研究,常歸功於季弗德(Joy Paul Guilford)的研究與倡導,並以他在1950年美國心理學會的會長就職演說為濫觴。不過到目前為止,一般人對於「創造力」的概念仍然相當模糊,經常要問:「創造力究竟是什麼?」

若要認真而且「有創意地」處理這一個問題,至少應考慮四種方式:乖乖回答問題、重新界定問題、證明這個問題無解,或證明這個問題有無限多解。

首先來乖乖回答這個問題。季弗德的智力結構論,將思考歷程區分聚斂性思考(convergent thinking)和擴散性思考(divergent thinking)兩個概念,前者指針對一個問題尋找一個可接受的最佳答案,後者指根據既有的訊息生產大量、多樣化的訊息。擴散性思考雖不等同於創造力,但被視為創造力的潛能或創造思考的主要歷程,可用來預測創造性成果或表現。季弗德認為創造力是人類某些特質的組合,這些特質包括:對問題的敏感度、觀念流暢性、觀念新奇性、思考彈性、綜合能力、分析能力、觀念結構的複雜度,以及評鑑能力等。他也認為創造力在統計上是一個連續分佈,每個人或多或少都有些創造力,這些個別差異可以被測量出來。

受到季弗德的啟發,後來發展的許多創造力測驗,例如托倫斯(E. Paul Torrance)著名的創意思考測驗,主要就是測量擴散性思考的能力,包括:觀念的流暢性(能生產大量觀念)、變通性(觀念具有彈性)、獨創性(觀念獨特)及精密性(品質改善)。這些測驗假定創造力是一種跨領域、一般性的特質,但也有一些學者認為創造力是領域特定的:一個人在某個領域(例如語言)具有創造力,不見得在另一個領域(例如繪畫)具有創造力。所以我們就必須使用領域特定的產物(例如文章或畫作)來測量作者的創造力。那麼,產物的創造性又該如何判斷呢?一般來說都是由該領域的若干位專家形成共識來判斷,很多時候,研究者或測量者並不要求領域專家提出判斷的標準,而是讓他們根據專業直覺去判斷,這種做法認為:「什麼是有『創造性』的產物,我(專家)說不清楚,但當我看到的時候,我就認得出來。」有些時候,專家也會列出判斷標準,這些標準通常同時包括兩項:第一、就該領域而言,此產物是新穎、獨特或前所未見的;第二、就該領域而言,此產物是良好、適宜、有價值或能解決問題的。通常,專利核定機構的判斷標準,也都包含這兩大類。
「新穎」有程度的不同,「價值」也有程度的高低。傑出的文學家、科學家、發明家、音樂家、政治家、教育家、畫家等,創造出來的有形、無形產物,可能具有劃時代的創新性,並且廣受社會的肯定,這種創造叫做「大C」。但是,一般民眾在日常生活或工作當中,也會有頗為獨特的問題解決方式,或頗特別的作品,例如一張與眾不同的卡片或是一間獨樹一格的咖啡屋等,這種創造叫做「小c」。此外,所有的人,包括那些傑出的創造性人物,在兒童、青少年或領域生手等時期,都不可能有劃時代的創造,但這些人難道就沒有任何創造歷程嗎?其實,深刻的學習歷程,就是一種創造和自我突破的歷程,它的「新穎」是相對於「昨日之我」而言,這是一種「縱貫性」的創造,也可以稱為「小c」。「小c」雖然未必一定累積、發展成「大C」,但「大C」一定是由「小c」累積、發展而成。
 







所以,若要認真回答「什麼是創造力?」這個問題,我們可以得到幾個結論:第一,從思考歷程來看,創造力比較仰賴擴散性思考而非聚斂性思考;第二,從產物來看,創造性產物必須具有「新穎」和「價值」兩大類條件;第三,從人物來看,人人都具有創造力,只是程度不同、領域不同。

美國著名的心理學家奇克森特米海伊(Mihaly Csikszentmihalyi)則跳開「創造力是什麼?」這個問題,轉而提出「創造力在哪裡?」,他認為:我們不能單獨定義「創造力」,而必須整體考量「個人」、「學門社群」和「符號領域」所交織的系統脈絡。例如,畢卡索的作品為什麼具有創造力?這並不是畢卡索創造一個自認為有創意的作品即可(變異),而是學門社群當中,至少有部份守門人(gate-keeper,如蒐藏家、評論家、同儕畫家等),肯定了他的作品(選擇),認定此作品具有創造力,這樣的作品才得以保存在繪畫領域,成為文化遺產。如果畢卡索創作了一件自認為很有創意的作品,但整個相關學門社群都不認為有創意,這件作品終究無創造力可言。這樣的系統演化觀點,認定的創造力都是指社會文化層次的「大C」,但並不否認「大C」最初源於「小c」。

有些人認為:「太陽底下無新鮮事」,「創造力」或「創造性」根本不存在,在上帝創造這個宇宙之後,就再無「創造」可言。依此觀點,「創造力是什麼?」的問題根本不存在。但如果我們願意嘗試去回答這個問題,我們就必須先承認創造力的存在;如果人類的創造力存在,那我們就可以預知:關於這個問題,人類還會創造出更多的答案。定義決定於理論,理論來自於創造;隨著知識的進展,人類可以創造出無限多個關於創造力的定義,這就是創造力的有趣。

【欲閱讀更豐富內容,請參閱科學人2005年第45期11月號】

腦中太極

《周易》中提到:「易有太極,是生兩儀。??」兩儀即是陰陽,反映中國古代思考自然萬物的特質,對立又相連,類比大腦中興奮性與抑制性兩種對立神經元不斷互動,雖然抑制性神經元的數量相對較少,卻與興奮性神經元一樣重要,共同維持大腦的生理平衡與功能正常運作。

撰文/連正章、詹筑方、江柏翰

重點提要
■大腦中的神經傳導物可用中國古代的「陰陽」哲學類比:抑制性的神經傳導物(GABA)宛如「陰」,而興奮性神經傳導物(glutamate)則為「陽」,陰陽和諧,是大腦維持生理與功能平衡的重要基礎。
■而「陰」的GABA神經元的複雜種類可類比為交響樂團,就像交響樂團內分為管樂與絃樂,GABA神經元又分為細胞體GABA神經元與樹突GABA神經元。
■至今科學家對「陽」的了解遠勝於「陰」,為了治療大腦疾病,今後「陰」抑制性神經元的研究更顯重要。
若以中國古代的「陰陽」哲學觀念闡釋大腦中的神經訊息傳遞:釋放抑制性神經傳導物γ胺基丁酸(gamma-aminobutyric acid, GABA)的抑制性神經元即為「陰」;而與其相對的「陽」則為釋放興奮性神經傳導物麩胺酸(glutamate)的興奮性神經元。
在神經網絡中,GABA可使神經元活性降低;而麩胺酸則可增進神經元活性。大腦的正常運作必須仰賴抑制性「陰」與興奮性「陽」的和諧,兩者在不同時間交替釋放並互相影響,進而產生節律性波動的電生理活動,也就是俗稱的腦波。當「陰」與「陽」不協調時,會導致大腦生理與行為的異常,例如:癲癇(epilepsy)是由於大腦神經元興奮性「陽」勝於抑制性「陰」,導致不正常過度放電;而酒醉時,腦中抑制性「陰」勝過興奮性「陽」,導致飲酒者判斷力降低、意識模糊與行走不穩等現象。
在成人的大腦中,抑制性神經元主要為GABA神經元,GABA會結合並活化神經元上的GABA受體,進而對神經細胞產生快速抑制效果。日常生活中常見的安眠藥與抗焦慮藥物即是透過活化神經元的GABA受體產生藥效。此外,由於GABA神經元的樹突及軸突分佈的範圍較局限,因此又稱為「局部性迴路聯絡神經元」(local-circuit interneuron)。
GABA神經元根據外觀形態、分佈位置與功能可區分為好幾種類型,宛如一個交響樂團,每個成員各司其職、缺一不可。
就像交響樂團內分為管樂與弦樂一樣,這些不同類型的GABA神經元也可簡單分為兩大類,一類為「細胞體GABA神經元」,另一類為「樹突GABA神經元」。

【欲閱讀更豐富內容,請參閱科學人2015年第155期1月號】








少了創造力 你與黑猩猩沒什麼不同
人類基因與黑猩猩有98%相同,若非創造力人異於猿猴者幾希!
  本書探討的不是日常生活的小創意,而是足以改變社會文化與個人人生觀的創造力。如果你不知創意何來、不瞭解創意的過程,請與我們來趟創意的旅程,書中91位傑出人士的經驗故事應能啟發你,讓你的日常生活更富創意。
創意與心理學有什麼關係?
  作者以集體研究耗時五年時間訪談了91位分別在藝術與人文、科學、商業與政治等各個領域的頂尖人物;其中包括十二位諾貝爾獎得主。還有作家、演員、化學家、媒體工作者、社會科學家、發明人、物理學大師、政治人物、經濟學家,也有銀行大亨。除了學門的分佈之外,作者亦考量性別的代表性。作者藉由本書引導我們走進充滿創造力的天地,宛如見到這些智者的生活,成長與自省,不管讀者的知識取向,從事的行業為何,皆可從中得到啟發。
創造力
少了創造力 你與黑猩猩沒什麼不同
人類基因與黑猩猩有98%相同,若非創造力人異於猿猴者幾希!
  本書探討的不是日常生活的小創意,而是足以改變社會文化與個人人生觀的創造力。如果你不知創意何來、不瞭解創意的過程,請與我們來趟創意的旅程,書中91位傑出人士的經驗故事應能啟發你,讓你的日常生活更富創意。
創意與心理學有什麼關係?
  作者以集體研究耗時五年時間訪談了91位分別在藝術與人文、科學、商業與政治等各個領域的頂尖人物;其中包括十二位諾貝爾獎得主。還有作家、演員、化學家、媒體工作者、社會科學家、發明人、物理學大師、政治人物、經濟學家,也有銀行大亨。除了學門的分佈之外,作者亦考量性別的代表性。作者藉由本書引導我們走進充滿創造力的天地,宛如見到這些智者的生活,成長與自省,不管讀者的知識取向,從事的行業為何,皆可從中得到啟發。
作者簡介
米哈里.契克森米哈賴(Mihaly Csikszentmihalyi)
  1934年出生於匈牙利,1956年移民美國,1960年獲得美國芝加哥大學學士學位,1965年獲得美國芝加哥大學心理學博士學位,曾任芝加哥大學心理系教授與系主任,現於加州Claremont大學杜拉克管理學院擔任心理與管理學教授。1999年,作者在Claremont大學杜拉克管理學院成立生活品質研究中心(Quality of Life Research Center),並擔任該研究中心主任迄今,主要研究「正向心理學」(positive psychology),也就是人類樂觀、創造力、內在動機與責任感的力量。
這是一本關於創造力的書,由深諳其中奧妙的當代人物所展現。本書一開始,先描述什麼是創造力,繼而省視創造性人物的工作與生活。最後則由我所研究的範例中,提出若干可供師法的概念。文中沒有可資遵循的單純法則,也罕有什麼不尋常的概念。創造力的實情,比許多過度樂觀的陳述要來得困難而奇特。一如我所要闡釋的,可配稱之為「創造力」的理念或產物,其實融合了多種來源,並非由個別心靈所致。改變環境的條件,要比促使別人從事創造性思考更有可為;貨真價實的創造性成就,也非靈光一閃的結果,黑暗中的閃亮,是來回經年的苦心經營。











創造力之所以是我們生活意義的主要來源,理由不一而足。這裡我只提兩項主要的。其一,大多數有趣的、重要的、合乎人性的事物,皆是創造力的產物。人類基因的成分有 98 % 與猩猩相同,而我們與猩猩有別者,像語言、價值、藝術表現、科學領悟與科技,是因為個人的才情受到肯定與獎勵,並經由學習而傳承的結果。若非創造力,人之異於猿猴者幾希。

創造力如此令人著迷的第二個原因是,在我們身入其境時,會覺得比生命其他時刻更加充實。藝術家在畫架上或科學家在實驗室的振奮,那種滿足近乎理想,我們都希望能在生命中獲得,但並不容易。或許只有在性愛、運動、音樂和宗教的狂喜時,才能提供那種忘我的深刻感受,然而這些經驗是捉摸不定,無跡可循的。但創造力則留下結果,為未來添增了豐富性。

本書中一項訪談摘錄,可以提供一個具體的例子,道盡投入創造性努力的喜悅、風險與艱辛。敘述人薇拉.如賓(Vera Rubin)乃天文學家,她在銀河動力學上的知識貢獻深遠。她在描述最近的發現時說,屬於一個銀河的星球並不都朝同一方向旋轉,在同樣的銀河面,軌道可以呈順時鐘,也可以是逆時鐘繞行。這和許多發現的案例一樣,原不在計畫當中,而是在原分為上半年、下半年,採用原本不在同一銀河系的兩張圖片進行光譜分析時,意外觀察發現的結果。如賓在比較兩圖指示星球位置的暉狀光譜線時,注意到每隔一段時間,有的星球朝某方向移動,有的則朝相反的方向移動。如賓有幸成為第一批面對臨近星河能用到那麼清楚的光譜分析者之一,早個幾年,細部就看不出來。然而,她能有這運氣,也是因為多年來深深投入星球運動的微枝末節。天文學家對銀河的興趣本身,才使發現成為可能,倒不是因為她想要證明什麼理論或是讓自己成名。以下便是她的故事:

「想成為研究科學家要有十足的勇氣。我的意思是,你所投資浩大的生命、時間,很可能一無所獲。你可能在某個問題上花五年的時間,而在快做完之前才發現錯誤。或者有人有了新發現,剛好證明你正待完成的東西完全錯誤,這些都非常可能。我想是自己運氣好,剛進入這一行時,我相當程度地認為作為天文學家、觀察者,我的角色不過是去收集有用的資料。我看待自己的角色只是要為天文學界整理有價值的資料而已,結果卻大大超出預期。若只是原來那樣,我也不會失望。但有新發現總是好的。今年春天,我才剛有一些令人心馳神迷的新發現,那真是有趣極了。

最近我和一位博士後研究生,一個年輕小伙子在研究銀河系的室女座星群,它是離我們最近且最大的星群。那麼,看這些鄰近的星群我學到了什麼呢?事實上,能懂得每個星河的細節就已是樂趣無窮了。

我是說,我差不多已經純為星河(個別特徵)感到興趣了,因為這些星河離我們近——當然,那是以宇宙的規模來說的。這是我第一次有那麼大量的星河樣本,而且接近到讓我能看到那麼多小細節,我還發現這些星河的中間一帶,正有些新鮮事情在發生,像快速自轉、小圓輪等種種有趣事物。我像是被這些小東西牽絆住了。於是,我全部加以研究、測量,試著決定要做哪些,因為有趣的資料數量如此龐大,我了解其中有的比另外的有趣,理由不勝枚舉。於是,我決定要先寫它(這真的和我開始這個計畫時,所認為最主要和最有趣的理由無關),而現在有趣的星河已有二十到三十之多。它們都有快速旋轉的圓心、有許多氣體等其他特性。

但這其中卻有一個有趣得不太尋常。我先是在 1989 年拍到一個光譜,又在 1990 年拍到另一個。於是,這些物體的光譜就有兩個,除非過了 90 年或 91 年,我也許不會再去測量。起先我也不明白它為什麼會如此有趣,但這和我以前看過的不一樣。你知道在星河裡,螺旋狀的或是圓盤狀的,差不多所有星球都是環繞著中心平面的軌道運行。所以,我最後斷定,在這星河中,有的星球走這一邊,有的走另一邊;有的依順時鐘方向走,有的依逆時鐘方向走。而我手中只有兩張光譜,其中一張還不怎麼理想。於是我時而相信,時而不太相信。我的意思是,我想把它單獨寫下來,又想光譜不夠好,如果出示給同仁看,若是有看到兩條線他們就會相信,但若看不到的話呢?我可就要擔心天空是不是在搞什麼名堂。在 1991 年使用主機型望遠鏡的申請被批准時,我做了決定,我要在 1992 年春再去採另一張光譜。那時我就有個概念,因為光譜上有某些很特別的事物,於是我突然間……不知道……我花了好幾個月時間努力去了解正在觀察的東西。我另闢一室進行思考。我先在這別緻的電視螢幕前,裝著一部電腦,它給光譜清楚的影像,我可以把玩。但是我還是不清楚,有一天我正好決定務必要明白我正在觀察的東西有何奧妙,隨手拿張紙畫個略圖,卻突然豁然開朗了。我沒有別的辦法可以形容,它清澈透頂,而我不知道何以兩年前卻辦不到。

而後春天時我再去觀察,我讓這裡一位有時和我一起做事的同事同行,有三個晚上的時間。前兩夜我們未曾打開望遠鏡,第三晚夜色恐怖,我們所獲不多。但關於星河的部分我們取得的資料已經夠了,就像只是在證明它一樣。從另一方面看,實在已是無關宏旨了,因為當時我就已經知道一切都是正確無誤的了。


故事就是這樣,發現新事物很好玩,樂趣無窮。今年春天我要到哈佛演講,當然,我是插隊的,事實上就在兩天後,一些擁有這星河光譜圖的天文學家分析以後,證實了這個看法。」(編者按:有關如賓與其丈夫兼研究伙伴瑞夫.艾佛〔Ralph Alpher〕的故事,請參看《時間皺紋》一書。)

上述說明了遠眺經年累月的苦功、疑惑與混亂。一切順利的話,苦功會因成功而獲得彌補。會被記得的是一些要點,像強烈的好奇心,對行將揭曉的祕密感到驚奇,以及樂於為一種居之不疑的秩序,尋求解答而跌跌撞撞。幾年下來的瑣碎計算,藉新知的衍生而得到昭顯。然而就算沒有成功,有創造性的人看到工作完滿,也能自得其樂。為學習而學習,就算未能帶來眾所矚目的新發現,也能從中獲益。這些傑出心人物何以如此,正是本書所要探究的主要問題。
生物與文化之演進

在大部分的人類歷史中,都以為創造力是神明的恩典。世界各地的宗教都奠基在源起的神話。上帝或諸神塑造了天、地、水,沿著這條線,神亦創造了男女,他們微不足道,仰神鼻息。也只有到晚近,人類的歷史才改弦易轍。現在世間男女才是創造者,諸神則是想像力的遺物。不管這是不是二千五百年前由希臘或中國肇始,或是二千年後起於佛羅倫斯都無關緊要。事實在於,在人類數百萬年的歷史裡,這在晚近才發生。

於是,我們把神人關係的看法對調了。何以如此,並不難看得出來。創世神話初現之時,人類的確很無助,受凍餓、野獸侵襲及彼此的擺佈。他們沒有概念來解釋週遭見到的偉大力量,像日出日落、斗轉星移、四時流轉等。他們戒慎恐懼,以求在神秘的世界摸索出立足之地。然後,首先是慢慢地,到一千年前左右人類步伐才逐漸加快,我們開始明暸事情是怎麼運行的,從細胞到行星,從血液循環到潮汐,人類看起來畢竟不再是那麼無助了。偉大的機械被建造了,能量也被利用了,整個地表也被人的技能和貪慾改了樣。披進化的甲胄,我們取創造者的頭銜而自居。

這種轉變對人類是福是禍尚不明朗。若我們能了解這新角色的重責大任就能受益。古代的神明,像印度教的濕婆(Shiva),像耶和華,既是創造者,也是毀滅者。宇宙必須承受朝夕不保的平衡,視神明既仁慈又憤怒。今天我們居住的世界也在成為可愛的花園,或成為不毛的沙漠之間搖擺,看兩種相反的動力要努力帶來什麼。若是我們忽略了我們的職掌所可意味的破壞潛能,繼續盲目濫用我們新獲得的權能,就可能會是沙漠當道了。

雖然我們不能預見創造力終極的結果,想像力將我們的慾望強加在現實上,使之成為地球上決定任何生命形式命運的主要力量。我們至少可以試著更加了解創造力為何,又如何起作用。因為不管好壞,我們的未來均與之息息相關。其結果主要將取決於我們的夢想,以及令夢想成真的奮鬥。

本書試圖集結三十年來有關創造性人物的生活與工作的研究,力求使男男女女獲致新概念與新事物的神祕過程更可被理解。我在這方面的工作使我自己確信,要了解創造力不能單是檢視那些現身使其發生的人。就如同森林裡樹木擦撞的聲音,若沒有人在場就不會被耳聞。創造性的概念要不是有敏銳的閱聽人加以記錄與實踐,也會煙消雲散。而要是沒有稱職的外人評估,就沒有可靠的方式來斷定,自成一格的創造性人物所聲稱的事物是否具有價值。

根據這觀點,創造力來自一個由三個要素組成的系統之間的互動。那包括含有符號規則的文化,將新事物帶進符號領域的人,以及承認、確定發明的學門專家。若要創造性的概念、產品與發現發生,以上三者缺一不可。譬如,像如賓在天文學的發現所敘述的,若沒有幾世紀來收集到的有關天體運動的龐大資料,沒有管道進到掌握現代大型望遠鏡的機構,沒有批判的懷疑,以及其他天文學家後來的支持,則根本無法想像後來的成果。在我看來,這些有助於個別原創性的貢獻者都不是突如其來的,而是不可或缺的因素。基於這個理由,我會在本書中對各領域、學門的影響投注相等的注意力。

文化上的創造力相當於生物演化中遺傳改變的過程,後者發生在我們的意識底下,經染色體的化學作用而隨機排列。這些改變馬上在孩子的生理特徵上表現出來,若該特徵較往昔為優,就極有可能傳遞到孩子的後代。然而大多數特質都沒有改善生存的機會,且可能在幾代之後就告消失。惟有少數特徵保存下來,就是這些造就了生物的演化。

在文化的演化方面,沒有相當於基因與染色體的機制。所以,新的理念或發明不能自動傳遞到下一代。如何用火、用輪子、用原子能,我們無法在這些事物發明後就鑲入孩子的神經系統,每個孩子都得從頭學起。文化演進對基因的類比是為秘因(Memes),或是若要文化承續則非學不可的資訊單位。比如語言、數字、學理、歌曲、處方、法律與價值等等,我們都要傳遞給孩子,記憶下來。具開創性的人物所改變的就是這些秘因,若有足夠多合適的人認為改變是一種進步,那麼秘因就能成為文化的一部分。

所以,要理解創造力,單是研究那些似乎造就出新概念、新事物的人是不夠的。他們的貢獻固然必要,但那只是個理解一個過程的切面。說愛迪生發明了電學或愛因斯坦發現相對論,是簡化的說法,只是滿足了我們偏愛遠古故事的傾向,故事要易於被領會而且要有超人般的英雄存在。但若沒有先前的知識,沒有刺激思考的知性與社會網絡,沒有那承認並散佈其發明的社會機制,則愛迪生和愛因斯坦的發現將會是無可理解的。說愛因斯坦創造了相對論,就好像說火花造就了火一樣。火花是有其必要性,但若沒有空氣和引子就起不了火燄。

這本書與孩童經常說的靈巧事物無關,或像有人說正由於我們有心靈能思考,所以創造力係人皆有之。本書也不探討商業買賣怎麼敲定,或是化裝舞會的原創風格等了不起的小點子。這些例子不過是小寫的 C,是日常生活的重要因素,我們絕對應該努力去增進。但要臻於此,則首先要暸解大寫 C 的創造力,而這正是本書努力要完成的。

注意力與創造力

就我在本書所處理的研究結果而言,創造力是指一項在文化中的符號領域被改變的過程。新歌曲、新概念、新機器皆與創造力有關。但由於這些改變不像生物的進化自然而然地發生,我們就得考量為了這些創造力,我們必須要付出的代價。改變傳統很費事,譬如,這之前人們必須學會秘因。音樂家一定要懂得音樂的傳統、符號系統,以及演奏樂器的方法,才能想到寫新曲;發明家要改善飛機的設計,就須先學習物理、氣體動力學,還有鳥為什麼不會從空中掉下來。

我們要學任何事情,就得專注於要學的資料。而注意力的資源有限,任何時間我們能夠處理的訊息就只有那麼一些。全部究竟有多少我們並不知道,但我們很清楚的是,我們無法同時學物理和音樂。有些待完成而需要集中注意力的事情,像洗澡、穿衣開車、做早餐、與配偶談天等等,我們也無法學得好。我的論點在於,我們有限的注意力有許多都投入到謀生的工作上。整個生命時光中,能用來學習一項領域符號所在的注意力,像音樂或物理,業已是微量注意力的片斷而已。

由這些簡單的前提,就能順理成章地導出一些重要的結論。要在既有的領域裡達到創造性,就必須要有多餘的注意力。這就是為什麼西元前五世紀的希臘、 15 世紀的佛羅倫斯,以及 19 世紀的巴黎成為創造性的中心所在。這些中心大抵位於不同文化交會之處,信仰、生活型態和知識在那裡混合;使人更能輕易地看到新式理念的結合。在整齊畫一和一成不變的文化裡,要達到新的思考方式就得投入更大量的注意力。換句話說,人們能夠不太費力就感受到概念的地方,較可能有創造性。

隨文化的演進,想精熟一樣以上的知識領域愈形困難。沒有人知道誰才是最後一位文藝復興的人物,但自達文西以降,要在藝術及科學領域裡學得夠多,而足以在其中一部分成為專家的就愈不可能了。領域會分裂出次領域,精通幾何的數學家,可能對數論、集合論(Combinatorix)及拓樸學所知不多,反之亦然。過去典型的藝術家都是繪畫、雕刻、鑄造、設計建築等一手包辦,而現在所有這些特殊技能都得一一求諸他人。

由是推之,隨著文化演進,專門的知識將比通才知識更為吃香。要知道何以必然如此,讓我們假定有三個人;一位攻音樂,一位攻物理,另一位兩者兼攻。在其他條件相當的狀況下,那兩者兼攻者必須將注意力分散到兩個符號領域,而另外兩位可以專注於單項。結果,兩位學有專精的人在自己的領域中可以學得有深度,他們的專才也比通才受歡迎。久而久之,專才勢必會在各種文化制度上取得領導地位與控制權。

當然,這種專業化的傾向未必是好事。過度專業化很容易導致文化支離破碎,像聖經故事裡描述的巴別塔(Tower of Babel)那樣。再者,本書其餘部分充分地顯示,創造力通常會跨越領域的界限。所以,譬如採用物理學上的量子動力學,並且能運用到分子鍵的化學家,要比固守在化學領域者有更實質的貢獻。然而,我們必須承認,可用的注意力如此少,而不斷加入領域的資訊數量又如此多,專門化勢不能免。這種趨向或許可以逆轉,但只有在我們有意識地尋求替代之道時才可行,任其自然,則專門化趨勢勢將持續下去。

注意力有限的另一樣後果是,創造性人物被視為古怪,或甚至是傲慢、自私、無禮。我們務必要切記,這並不是創造性人物的特徵,而是我們根據自己的認知,將這些特徵加諸他們身上。當我們遇到一位集中全力於物理或音樂的人,他可能忽略了我們或是忘了我們的名字,即使只要他從追求之務分出一點注意力出來,我們就會覺他極為謙卑友善,卻仍不免要說他「傲慢」了。如果那人因之而未能考量我們的期望,我們會說他「不解人意」、「自私」,儘管這些態度遠非其本意。同樣地,如果他致力工作而不顧及別人的計畫,我們會說他「無禮」。然而,要把一個領域學得深刻到足以帶來改變,而不投入全部的心力,則幾乎是不可能的,以致在那些自認為有權受到創造性人物注意的人看來,創造性人物便顯得傲慢、自私而失禮了。

事實上,真正的創造性人物既不一意孤行、不過於專門,也不自私自利。事實上似乎正好相反。他們愛好連結鄰近的知識。大體上,他們是體貼與敏銳的,但角色上的要求不可避免地將他們推向專門化與自我中心。在創造力的眾多兩難中,這或許是最難以避免的。

研究創造力的好處

密切審察創造性人物的生活及其成就的背景有其用處,主要的理由有二。第一個理由最為明顯,創造力的成果豐富了我們的文化,間接改善了我們的生活品質。但我們也可以直接地從箇中知識學習怎樣使生活更有趣、更有生產力。在本書的最後一章,我就本研究對改善吾人日常生活的建議,做了歸納。

有人堅稱,研究創造力是一種菁英的消遣,排除我們所面對的更為迫切的問題。我們應該集中力量對抗人口過剩、貧窮及心智遲滯的困境。此說如果成立,則關心創造力是一種沒必要的奢侈。但這種立論多少過於短視。解決貧窮或人口過剩的可行新方針並不會神奇地出現,只有在我們以創意的方式投入大量的注意力時才能解決問題。再者,要過好日子,單單袪除錯誤是不夠的,我們也要有積極的目標,不然何必繼續下去。問題的解答在於創造力,它為吾人提供最精彩的生活模式。心理學家從研究變態的個案裡,學習許多有關健康的人如何思考與感覺的方法。腦力受損的病人、神經病患、少年罪犯提供了對照,使我們對正常的功能有更好的理解。但我們從系列的另一端,即那些具有不尋常正向意義者學到的甚少。然而,如果我們希望找出生命中可能有哪些缺失,那麼對豐富、充實的生命的理解,就有意義。這是著作本書的主要理由之一,亦即:更加了解可使多數人的生活更滿意的方式。

每個人出生就得到兩組相互矛盾的教誨,一個是保守的傾向,由求自保、求自我強化和求省力等本能所組成,另一個是擴張的傾向,由開創、享受新奇事物和冒險的本能所組成;導引出創造力的好奇心屬於後一組。我們兩者都需要。第一種傾向不待外界的鼓舞與支持來刺激行為,但第二種若不加以栽培就會枯萎。若足資引起好奇心的機會太少,而橫亙冒險與開創的障礙又太多,投入創造性行為的動機就容易熄滅。

讀者可能認為,既然創造力如此重要,那一定會受到高度優先的關切。而事實上,人們口頭上是講了很多,但審查實情,就會看到不同的畫面。創造力研究的基礎被極度壓縮,而立即實用者則受偏愛。藝術越來越被看做是可有可無的奢侈品,必須在不具個人色彩的大眾市場裡才能證實其價值。一家接一家公司在持績縮小規模時,我們可以聽到公司總裁的報告說:「這不是發明家的時代,而是簿記員的時代;不是創建與冒險的環境,而是削減開銷的環境。」然而當全球的經濟競爭白熱化時,截然相反的策略才是必須的。

當學校的預算緊縮,測驗成績不穩,越來越多學校選擇廢止裝飾性課程時,通常是指藝術及課外活動,取而代之的便是所謂的基本學科。如果讀、寫、算能夠以鼓舞原創性和創造性思考的方式來教,那就不以為怪,不幸的是,這種情況少之又少。學生一般都發現這些基本學科有壓力或毫無趣味。他們以創造的方式用心的機會來自於學生報告、戲劇社或是交響樂團。所以如果下一輩要以熱誠和自信來面對未來,我們一定要教育他們具有原創性,有競爭力。

那些拒絕我的人

1990 年至 1995 年間,我和我的學生在芝加哥大學進行了 91 位不平凡人物的訪問。這些訪談的深度分析有助於說明創造性人物像什麼,創造性過程如何起作用,以及哪些狀況會鼓舞或妨礙一代人的原創概念。

我們選定的應答人要具備三項主要條件。其人必須為主要的文化領域帶來影響,像科學、藝術、商業、政府或一般的人類福祉任何一項。他們在該領域(或其他領域)仍然活躍;還有,他們至少要有 60 歲(在極少數的例子,狀況允許的時候,我們也訪談稍微年輕的人)。

選擇的過程緩慢而冗長。我擬定訪談符合標準的人數,男女各半。然更為迫切的是要使文化背景儘可能具有廣泛的代表性。這些條件了然於胸,我就開始醞釀合乎此屬性的名單。在這件差事上,我從同仁及不同學科的專家的忠告中蒙受其利。過一陣子,參與計畫的研究生也建議名單,而其餘的導引則由每次受訪者提供,造成所謂的「滾雪球樣本」(Snowball Samples)。

當研究團隊同意某被提名者的成就足堪納入時,我們就去函解釋這項研究並要求參與。若三週左右沒有回音,我們會重新請求,而後試著用電話接洽。在我們最初接洽的 275 人中,些微超過三分之一的人拒絕了,接受的人數與此相同,而有四分之一的人沒有回應或是無法追蹤。接受者包括許多其創造力被廣為承認的人。應答者總共得過十四項諾貝爾獎(其中四項為物理獎、四項為化學、兩項為文學,另兩項為生理學或醫學、一項為和平獎及經濟獎)。其餘應答人的成就也大多屬於同一等級,儘管他們不是那麼眾所周知。

有少數人因健康之故推辭了,更多人則是由於抽不出時間。小說家索.貝婁(Saul Bellow)的秘書來信說:「貝婁先生知會我,說他在生命的後半段仍保有創造力,因此他不容自己成為被研究的對象。不管怎樣,他避暑去了。」攝影家理查.亞維登(Richard Avdon)只淡淡地說「抱歉,時間太少了」。作曲家喬治.李葛提(George Ligeti)的秘書則說:

「他有的是創意,正由於這樣而完全工作過量。所以,你想要研究他創造過程的實際理由,(不幸地)也正好是他沒空幫你這個研究的理由。他還想加上一點說明,他無法親自回你的信,因為他拚死拚活地要完成秋天初演的小提琴協奏曲。他極希望你能諒察。

李葛提先生還有話要補充,他發現你的計畫極為有趣,會很好奇想知道最後結果。」
偶爾拒絕是由於相信研究創造力不外是浪費時間。詩人兼小說家柴斯洛.米洛茲(Czeslaw Milosz)回信說:「我對創造力的探究頗為置疑,我不覺得自己樂意接受這一主題訪談。我在猜,所有討論創造性的基礎,在方法上都有些錯誤。」小說家諾曼.梅勒(Norman Mailer)回覆說:「很抱歉,我從未在工作途中接受訪談。海森堡的測不準原理對我適用。」彼得.杜拉克(Peter Drucker)係企業兼東方藝術的教授,他以這些話自解:

「我很榮幸,也很得意收到你 2 月 14 日的雅函,因為我已稱讚你的作品有年,而且從中獲益良多。但親愛的契克森米哈賴教授,我恐怕要令你失望了。我不可能回答你的問題,人家說我有創見,我不曉得那究竟是什麼意思……我只不過是努力不懈……

……但願你不會覺得我傲慢粗魯,如果我說有生產力的奧秘之一(我相信這個而不相信創造力),是要有一個超大的垃圾筒來料理所有像你這一類的邀請;就我的經驗而言,生產力包括不幫任何人做任何事,而只把個人所有的時間用來做上天屬意他做的,而且要做得好。」

受訪者接受的比率因學科而有別。超過半數的自然學家,不管他們多老多忙都同意參與。另一方面,藝術家、作家、音樂家趨向於忽略我們的信件或推辭掉,在我們接觸的人中,接受的不到三分之一。找出這種不同歸趨的原因很有趣。

男女接受的百分比相同,但由於某些領域,知名的創造性婦女代表性不夠,我們無法像原先期望那樣獲得男女各半的百分比。而以 70:30 的劃分替代,男性占優勢。

通常在心理學的研究中,你必須確定研究的對象在「母群」裡具有「代表性」,在這個案中指的是創造性人物的母群。如果樣本不具代表性,則你所發現的就不能統括到母群體。但這裡我甚至曾嘗試歸結出創造性人物共有的通則。我試著要做的是,偶而與某些廣為流傳的假設唱反調。在科學上,反證的優點甚於證明,因為一個單一的個案就可以駁斥一個通則,即使集天下所有的案例也不足以達到有結論性的正面證明。我只要找到一隻白烏鴉就足夠反駁「天下烏鴉一般黑」的說詞。但我可以指著數百萬白烏鴉,而沒有辦法肯定所有烏鴉都黑的陳述。說不定哪裡有隻白烏鴉躲起來了。所謂的「不證」(Falsification)與證實之間均衡不來,就連最神聖的物理法則也不外如是。

在社會科學中,敘述通常不是對也不是錯,而是聲明某項假設在統計上優於另一項假設。我們會說,黑烏鴉遠比白烏鴉多,而這不能單從機率就可說明。所以,我們下結論說「大多數烏鴉是黑的」,而我們也高興可以常這樣說。本書中,我不擬沾統計的光來試驗行將報告的一些比較,理由不一而足。首先,反證某些和創造力有關之根深柢固的假定,在我看來能力是足夠的,在這裡我們有很多扎實的根據。其次,這種獨特的樣本特性違反了大部分可以安心執行統計測疏的假定。有意義的「比較組」付諸闕如,就無法檢定此樣本發現的模式。

儘有少數的例外訪談是在應答者的家中或辦公室進行。訪談經過錄影,然後逐字解釋。通常一次訪談約達二小時之久,也有少數較短一些。但就涉及此樣本的資訊所及,訪談不過是冰山一角。大多數應答的人寫過書與論文,有的也寫了自傳,或是其他可資審閱的作品。事實上,每個人都著作等身,單是要一路跟到底就得耗掉幾輩子。然而這些材料極為有用,使我們對每個人以及他們生活的了解更形周嚴。

我們的訪談表中有若干共同的問題,被用來問應答人(如附錄 B 所示),但發問順序可以不必相同,也不一直使用完全相同的措辭,我優先考量的是儘可能自然地對話。當然,兩種方法各有利弊。即使如此,我覺得要強行讓應答者回答一組結構生硬的問題,不啻是一種侮辱,而且會收反效果。因為我希望得到真切而且反省過的答案,我讓對談沿著我感興趣的主旨發展,而非強將其塑造成模。訪談豐富而且無所不包,也要萬分感謝那些協助收集資料者和優異的研究生幹部。

在開始寫作本書時,面對豐富的材料而感困窘。成千扉頁,競逐青睞,而也只能就其中一小部分做公平的處理。選擇常常是痛苦的,那麼多漂亮的敘述要被割捨或是大量的濃縮。我引用最廣的訪談,不盡然是聲名最著,甚或是最具創造力者,而是最能清楚陳述我認為重要的理論課題者。所以選擇是很個人性的,但我有把握並未曲解任何應答者的思想,或者是整體受訪者的共識。

就算某些應答者的話語連一個字也沒被引用到,但他們陳述的內容都被包含在綜合歸納中,以文字或以數目字來呈現。但願我、我的學生或其他學者最後能被吸引,再使用這些我被迫縮短的豐富材料。

好到無法信以為真?

和大眾對於創造人物的意象相反,訪談中具創造力或是創造性人物所呈現出來的圖像,是快活而積極的。與其懷疑這些故事有自吹自擂之嫌,我毋寧接受其表面的意義,只要未與當事人其他已知的事實或是內在的證據相牴觸即可。

過去一百年許多社會科學家有志於揭露人類行為特質下的虛矯、自欺與自利。在 19 世紀結束之前,這些都未曾被科學地質問過。詩人像但丁與喬叟當然對人類天性的弱點知之甚詳。但一直要到佛洛伊德方才解釋壓抑的可能性,馬克思主張虛假意識的力量,而社會學家則顯示何以我們的行動是選擇性壓力的產物,此壓力使我們有系統性地領悟並明暸到,為什麼我們在自我報告時會如此虛偽。

不幸的是,我們虧負佛洛依德和那些偉大思想家用龐大知識債務所獲致的理解,不分青紅皂白地運用在行為的各方面,且已被毀損到某種程度。用哲學家鄂蘭(Hananh Arendt)的話說,我們的學門正在冒腐化為「拆假面具企業」的危險,根據的是意識型態而非事實。連人性的初學者都知道不要相信表象,但這並不是優秀科學家所認可的那種通曉方法的慎重,而是對一種教條的確信不移,認為任何事都不能看表面就相信。我可以想像,有些世故的同仁對某位應答者以下的說明所表示的感想:「我已經和鍾愛的人結婚大約有四十四年了,他是物理學家,我們有四個孩子,每個都是科學方面的博士,個個生活快樂。」

他們或許會面帶優雅且嘲諷的微笑,而將這些語句當做是講話的一方試圖在否認不幸福的家庭生活。有的人則視之為企圖吸引讀者。另一些人或許認為此人的樂觀不過是一種敘述上的謀略,是在訪談的情境下引起的,不是由於完全真實,而是因為會話自有其邏輯和真實性。或者他們會將其視為小資產階級意識型態的表現,認為學歷與舒適的中產階級地位能與幸福畫上等號。

但要是真實的證據證明,這位婦女確實結婚四十四年,儘管身為卓越的科學家日程忙碌,她還要養育四個小孩,他們日後都能投入嚴格的事業,而她大部分自由時間則與先生在家或出外旅行,這怎麼說呢?若她的孩子看來是對生活滿意,經常探望她,與雙親接觸頻繁,我們又該怎麼說?我們不就應該厚道些,不管多麼不甘情願也要承認,這段文意接近談話者試圖表白的,而非被我歸之為想像批評家的另類意識。

讓我來呈現另一段訪談的文字,同樣闡示出這些說辭典型的樂觀主義。這段話來自雕刻家尼娜.荷頓(Nina Holton),她嫁給一位知名學者(同時也是極有創造力的人):

「我喜歡『它使得精靈歌唱』的句法,我也經常使用。因為在我們位於岬角的房子外邊長著高高的草,我注視著草說:『它是歌唱的草,我聽它在唱』。我內心有一種需要,是某種歡樂,你明白嗎?歡樂的表現。我感覺得到它。我想我高興活著,高興有我所愛的男人,高興有我正享受著的生活,以及我所做的事情,在那上頭我的靈魂在歌唱。但願每個人心中皆有這種感覺。我很感激內心有個經常在歌唱的精靈。

我覺得我做的事情對我有影響,而且能滿足我。我可以不斷與丈夫討論事情,發現兩人的看法並行不悖,懂嗎?當然,並不是一直如此,但常常是有的。我們是很棒的結合。而他也對我正在做的事情很感興趣,所以,在某種程度上,他相當地投入我的世界。他拍攝我做的東西,而且非常、非常有興趣。我能和他討論任何事。我不像是在暗夜中努力。我永遠能到他那邊,他會給我一些意見。我或許不會永遠都予採納。生命因之而覺富足。確是如此。」

尖酸的讀者會下結論說:「好吧,一對有事業的夫妻,在創作時共享好時光,那想必美妙。」但一般的常識不是告訴我們,要獲致新而重要的東西,特別是在藝術方面,那些人不都是要窮困、苦難而對世界厭倦嗎?所以這般的生活要不就是只代表少數的創造性人口,否則就只能當做表面現象,儘管所有的證據皆指其為真。

不是說具有創造性的人物都富有而快樂。但家庭緊張、事業上的嫉妒,和受挫的野心會偶而在訪談中顯現出來。再者,也許選擇的偏差影響了我快樂的樣本。研究集中在六旬以上的人物,排除了那些生活型態風險較高以致於過早折損者之外,有些被要求參與而未予回應,或者是拒絕者,可能比那些接受的人不幸福或適應不良。兩、三位原先答應接受訪談的人變得猶豫沮喪,以致在約定之後託辭取消。所以,最後成為樣本部分者,是有身心健康的正面偏向。
但經過數年密集的聽與讀,我獲得了結論。苦悶的天才這種盛行的刻板印象,在相當程度上是浪漫主義意識型態創造出來的神話,用以支持的證據則是建立在孤立的、並不典型的歷史階段。換句話說,如果杜斯妥也夫斯基和托爾斯泰顯現出共同的病態,與其說是他們創造性工作的需要,還不如說是俄羅斯社會瀕臨崩潰時的不健全狀況導致個人苦難。許多美國的詩人和劇作家自殺,或以沈迷於藥酒終結,那不是由於創造力使然,而是當時的藝術環境訂約多而報酬少,十之八九的藝術家是被忽視、被看輕的。

由於有這些考量,我覺得持開放的懷疑態度來面對這些訪談,也許會比較困難但卻更實際。我們得切記這些人呈現出快樂時的偏見,而且也要懂得人有隱瞞及粉飾現實的傾向。然而,我隨時準備接受正面的景象,只要是言而有徵即可。這對我來說是值得冒的險,因為我同意加拿大小說家羅伯森.戴維斯(Robertson Davies)這些感性的話:

「如果你思量生命究竟是什麼,則悲觀論是很簡便的出路,因為悲觀是對生命的短視。如果瞧瞧今天我們週遭所發生的,或看看個人出生以來發生的事,就不得不覺得生命是形形色色的問題與疾病的可怕淵藪。但如果回顧到幾千年前,你會了解從第一隻變形蟲爬出泥沼,到地面探險的那一天起,我們的進步是多麼不可思議。如果能看得遠,我看不出來對人和世界的未來有什麼好悲觀的。你可以看得短近,想每件事都一團糟,生命不外是騙局;那當然你就感到悲哀了。有些同事讓我覺得很好笑,特別是那些讀文學的,說哀傷與悲劇的觀點是生命真正的唯一解答,我想這不外是縱容自己的鬼話。活得悲哀要比活得有喜感遠為容易。我知道一些擁抱生命悲劇觀的人,那是逃避責任的行為。他們只是覺得樣樣事都陳腐,那簡單不過了。只寫悲劇小說相當容易,但如果論事稍微平衡一點,你就會為箇中出現的喜劇、歧義與嘲諷的繁複感到驚奇。我想對小說家而言,這便是最重要的了。」

不只是在文學的領域如此,戴維斯的評論也可以運用得更廣。只用暴露、揭發、縮減、解構,以及合理化的方法來解釋創造性人物的作為,而忽略了他們生命中蘊含的真實快樂與滿足,也是同樣容易。

然而,寫這本書並非要證明什麼論點,討論的發現全來自資料。那不是反覆使用先入為主之見,也不是為特定人物所設。卓越人物的心聲充斥於篇章,告訴我們創造力開展的故事。其情節不能降到油滑的定義或是只重表面的技巧。但故事的豐富與繁雜正是揭示人類心靈的深刻潛力。既已介紹了以下章節將要發展的一些主題,接著就到了上演的時候了。

創造力課程 
壹、基本理念 近年來,各國皆重視藉創造力的提升以提高國家競爭力,我國更提出「打造創 造力國度」的遠大目標(創造力教育白皮書,2007)。「每個人皆具創造力」、「創造力 是可以教的」是本課程基本主張。

在創造力國度中,學習者本身與創造力有關的技 能、思考與產品等表現愈受鼓勵。唯個人的創造力可能有其限度,若能藉團體相互 激盪產生適合創造力激發的環境,將使創造力有加倍的展現,故集體創意、小組創 思活動也愈受重視,成為未來的趨勢。

所謂「創造力」是一種極為複雜的現象,有關創造力的知識仍不斷在研究與增 加中。Rhodes(1961)歸納有關創造力定義的文獻後,提出創造者的人格特質 (personality)、歷程(process)、產品(product)以及環境(place)等「創造力 4P 」 的概念以涵蓋創造力的定義,「4P」尌此成為廣泛探討的定義之一,並常為後續創 造力研究學者普遍採用。本課程即欲運用「4P」的概念發展創造力教育,而提出創 造力教育應是在「支持性的環境」下發展的,透過教育的歷程和方法,陶冶學生「人 格特質」、提升「思考能力」,以盡力展現「產品」的創造性價值。然而,身處逆 境對學習者而言,也並非全然有損創造力,反而可激發的堅毅、克服困難、獨立自 主的表現,故如何突破逆境面對難題是逆境下的重要課題。

 4P 的交互作用與相輔相成使創造力滋長,本課程將奠基於此,達成全面發展的 目標。反觀九年一貫課程總綱亦將「欣賞、表現與創新」視為學生十大基本能力之 一,也尌是期望學生運用創新的精神,表現自我特質,提升日常生活的品質。由此 可見,不論在任何學科,創造力都被認為是重要的課程目標,故創造力課程應採取 融入原則,一方面視不同教育階段之情境與需求設計課程;一方面考慮當地文化因 素,尌地取材以發現在地之創意元素。此外,本課程將再依據「創造力教育白皮書」 的知情意均衡、結果與過程並重的全觀原則;國教、中教的銜接原則;讓學生樂於 創意學習、教師樂於創意教學的動機原則;讓學習者親身體驗創造樂趣的體驗等原 則,以規畫創造力課程的基本架構。 此外,4P 之中的思考運作分屬為認知記憶、擴散性思考、聚斂性思考與評鑑能14 力(Gallagher,1994)。







唯創造力較屬高層次思考,故基礎的認知記憶運作將不做討 論;評鑑能力亦與領導才能牽涉層面重疊性高,也移至領導才能課程另做延伸。 貳、適用對象與應用建議 本課程大綱之能力指標適用於國小至高中職階段經評估後具有優異創造力表現 或創造力潛能之一般學生、身心障礙學生及資賦優異學生。本課程大綱在使用時應 配合普通學生之個冸需求、資賦優異學生之個冸輔導計畫或特殊需求學生的個冸化 教育計畫,搭配九年一貫課程各學習領域及特殊需求學生課程綱要,選擇合適之能 力指標,作為協助學生創造能力發展之依據。由於本課程係根據學生之個冸需求加 以規劃,故每週以實施一至二節為原則。 

參、課程目標與主軸 本課程目標為:
1.培養終身學習、勇於創造的生活態度;
2.善用優勢能 力、思考歷程與情境條件,解決學習與生活各項問題;
3.與他人合作,並激勵創造 的表現,形成創新多元、積極分享的文化氛圍。 

課程主軸包含四大部份:
 一、人格特質:培養能追根究底以求事實的好奇心、體現超越感官與現實的想 像力、能勇敢猜測嘗詴的冒險性、與面對複雜困難問題能理出頭緒,尋求更 多解決方法的挑戰心。
 二、思考歷程:能根據既有的訊息生產大量、多樣化的訊息的擴散性思考,亦 能針對一個問題熟慮,尋找較佳思考方向或答案的聚斂性思考。 
三、產品:能產生許多構想的流暢力、並有不同方向和類冸的思考方向的變通 力、產生與他人不同的想法的獨創力,並針對自己想法加以修飾的精密力。 四、環境:能在有所支持回饋的環境中投入創造活動;亦能在逆境中克服困難, 保有持續前進的動力。 

 








精進教師教學能力:從創意教學談起

國立嘉義大學教育行政與政策發展研究所 

陳秀芸


壹、前言
    隨著時代變遷與科技不斷在進步,人類的食衣住行以及身心方面都有著相當大的突破,從農業時代的人力操作到今日的機器取代人力,過去舊思維下的「填鴨式教育」,嚴重受限國民的思考力和創意力〈莊淇銘,2009〉。職是之故,面臨知識經濟與科技發展並重的時代,教育不再只是提升國民知識水準,同時也必須培養國民創造思考能力,以作為國家協接世界發展的基礎。吳清基(1995)認為決定教育成敗的因素很多,教師素質的良莠就是其中一個關鍵因素。因此面臨新時代的潮流,教師必須擁有與時俱進的教學能力,才能使國家的教育政策更符合學生的需求。
    教師若要有與時俱進的教學能力,創意教學是必要的。因為從民國85年行政院教改會公佈之「中華民國教育改革總諮議報告書」提出「多采多姿,活潑創新」之現代教育方向,開啟了創造力教育時代。接著於民國92年政府提出「創造力教育白皮書」,其中的六項先期行動方案之一就包含「創意教師成長工程」(教育部,2003)。由此可知,創意教學已然是目前教育改革重要議題之一。何謂「創意教學」?沈翠蓮(2006)認為創意教學包括創意的教和創意的學,師生在教學互動中產生創意產能的教學相長的歷程。就內涵來看是指教師在教學過程中,採用多元活潑的教學方式和多樣豐富的教學內容,激發學生內在的學習興趣,以培養學生樂於學習的態度和提升學習能力(吳清山,2002。就時代意義來說,分別為突破教師傳統教學窠臼、符應知識經濟社會需求、提升學生學習動機興趣、因應教育改革發展趨勢(吳清山,2002
    綜合上述,隨著時代與科技的變遷,政府為維持國家競爭力,開始重視培養國民的創造思考能力。學校、教師身為教育工作的第一線,自然擔任起重大責任,因此教育部提出「創造力教育白皮書」,希望能透過學校和教師的相互配合,改變教師傳統教學的舊思維,取而代之的是實施創意教學。在本文中就是從創意教學談起,進一步探討教師要如何來精進教學能力。

貳、創意教學的基本概念
一 、創意教學的意義
     林偉文(2002)認為創意教學除了是發展和使用新奇的、原先的或創造性的教學方法之外,最終的目的在於達成教學或教育的目標。邱珍琬(2002)則具體指出創意教學的主體為教師與學生,目的為引起學生注意和維持學習動機,以產生有效的學習。
此外,吳清山(2001)指出創意教學是教師在教學過程中,採用多元活潑的教學方式和多樣豐富的教學內容,激發學生內在的學習興趣,以培養學生樂於學習的態度和提升其學習能力。職是之故,創意教學就是教師藉著多元的教學方式和內容,來提升學生學習興趣,進而達成教育目標。
二、創意教學的相關概念
「創意教學」時常和「創造力教學」、「創造思考教學」、「創新教學」、「創造思維教學」等名稱有所混淆。筆者綜合相關文獻之後,發現大多都以「創造思考教學」和「創造性教學」進行探討,只有陳龍安(2008)以「傳統教學」和「創造性教學」及「創造思考教學」進行詳細的比較分析,較可顯示出「創造性教學」及「創造思考教學」的特性(如表1)。


      1  「傳統教學」與「創造性教學」、「創造思考教學」的分析比較表:
註:採自創造思考教學的理論與實際(第六版)(頁99),陳龍安,2006。台北:心理

    從表1中顯示「傳統教學」、「創造性教學」與「創造思考教學」最主要差別在教學目標、教學資源的不同。在教學目標方面:「傳統教學」主要在於達成教材的目標,「創造性教學」是要引起學生學習興趣,並樂於思考,「創造思考教學」則是以培養學生創造思考能力為教學目標。在教學資源方面:「傳統教學」主要是教師倚賴現成的教材,「創造性教學」和「創造思考教學」都是隨著教師的教學理念,而搭配多樣化的教學資源。
由此可知,「創造性教學」、「創造思考教學」是相對於「傳統教學」,都是因為隨著時代的變異,在教學法上的不斷創新。以下將分別依「傳統教學」、「創造性教學」以及「創造思考教學」再分別進行相關文獻的蒐集分析。

(一)傳統教學traditional teaching
    傳統教學法是一種以教師為主、教學為輔的教學生態,也就是說有依循固有教學形式進行的教學活動(毛連塭、陳麗華,1987林進材,2001)。在傳統教學模式下,學生學習的唯一資料來源是教師,或是教師藉以直接教學的教材Farivar, 1985)。在教學目標的寫法方面,林生傳(1990)認為是以教學者為本位,以抽象、籠統的語詞來表達,例如「培養學生對音樂的興趣」、「陶治學生愛國情操」。
    在今日充滿多元的社會型態以及以知識為基礎的時代,若一貫襲用傳統教學而無法調整改變,是無法適應變動社會中,資訊的快速變遷所面臨的各項挑戰(張靜嚳,1996)。因為傳統教學過於強調教師是學習過程中的主導者,教學方法單調,造成師生或是學生之間沒有良好的互動,學生也隨之缺乏多元思考的動機,再加上教材經常侷限理論而和現實脫節(林奇賢,1998)。筆者進一步深思創意教學並不是要標新立異,花招百出,而是隨著時代變遷,教學者必須保持傳統學習方法與經驗的基礎上,透過多元化原則,把課程與教學內容適時地發展出適合班級與教學現場的教學。
(二)創造性教學creative teaching
      創造性教學creative teaching)並非以培養創造力或創造思考為主要目的,而是教學具有創造性,使教學活動具有生動、活潑以及多變化。因此陳龍安(2008)才把創意教學分類到創造性教學之中。張玉成(1984)把傳統教學與創造性教學進行分析比較(如表2):
  「傳統教學」與「創造性教學」比較表:
:修改自開發腦力的創造性教學,張玉成,1984師友199,頁31-34
    由表2可知道創造性教學是由傳統教學法為基礎所延伸出來,也從教師單一傳授,到今日的師生雙向溝通,學生也被鼓勵發表多種答案。換言之,時代的變異,現今的教學現場應該是自由與開放。
(三)創造思考教學teaching for creativity
      創造思考教學係以培養學生創造思考技能為目的的一種教學法(毛連塭,2000)。因此教師必須適當運用教育方法和技術,來鼓勵學生主動地在學習中思考,助長創造思考能力的發展(張玉成,1991)。魏俊華(1995)也認為創造思考教學,是運用主動探索,啟發學生創造力的教學方法,應該融入各科目中,和傳統教學法相輔相成,在教學中鼓勵學生從已知中求取未知,從原有基礎中創造新的領域。
     目前在各級學校中實施創造思考教學,似乎只侷限於資優的學生,原因在於教師較少進行啟發、激勵與創作的引導,再加上教學進度、升學考試的壓力、學生學習模式固定,使老師不能靈活運用教學方法(林幸台、張昇鵬、黃桂君、張英鵬以及陳昭儀,1994)。然而,處於知識爆增、急遽變遷的現代社會,「學習如何學」的創造思考教學蔚為潮流趨勢,因為藉著學習可以增進思考的能力,而經由思考也可以促成自我指導(吳宗立,1999)。
  









 叁、創意教學的影響因素
     筆者整理眾多文獻之後,發現創意教學的相關影響因素眾多,也因為學者所持的觀點不同而有所不同。沈翠蓮(2005)認為創意教學的影響因素有學生態度、環境媒材以及學習象限。吳菜霞(2002)則是提出相關行政上如何來影響創意教學。最後單文經(2003)是以教師的人格、教育經驗,以及教學環境來探討如何來影響教學表現。因此研究者分成學校層面、教師層面、學生層面,以及環境媒材,彙整學者看法並進行分析吳菜霞,2002邱珍琬,2002單文經2003;林偉文,2003;魏炎順,2003;沈翠蓮,2005林偉文,2006許育彰,2006洪久賢等人2007):
一、學校層面
教師若要實施創意教學,首先必須有賴於學校行政單位的支持,因此學校經營者越重視與鼓勵創意教學與培養創造力,則教師有越高的創新教學行為。學校重視與鼓勵創意教學,首先必須要提供有助於教師內化知識的學習結構與管道與組成教師知識社群。以下將從學校領導人與教務人事部門,來探討對創意教學的影響以及如何有效實施創意教學:
(一)學校領導人
學校領導人或許是校長,也許是一個決策單位」的領導群,因此可稱之學校的大腦單位,對於創意教學甚是影響。學校領導人支持創意教學可以從組織文化開始,例如培養創新的文化,因為創意教學最主要是要讓教學更活潑,激發學生的學習動機。創新的文化是全校教職員工都可以嘗試的,所以在學校培養創新文化,就要讓創新像呼吸一樣自然。再者,也可以活絡溝通管道,例如透過學校網站,公佈優秀創意教學的作品,當作學校對外最好的溝通平台,也可以使教師形成一個學習的社群。甚至進一步建立群組聯盟,資源共享,以及善用學校各項會議,帶領合作思考。畢竟創意教學已改變傳統的教師獨立主導教學,取而代之的是教師組成各科教學團,共同腦力激盪研討創意教學,已是一種多向溝通的教學方式。最後則必須適時的組織再造,以適應現代化的教育環境。
(二)教務人事部門
      教務常和課程教學最有所關聯,人事則可以營造出教師之間彼此學習的氣氛。因此可以建立教師對話機制,讓教師間加強專業對話,建立共識,進而增加合作的可能性。運用團體合作,能將枯燥乏味的教材,變成生動活潑富有創意。換言之,當教師之間的對話越深入,大家彼此更樂於分享自己研發成果,形成良性的循環。
接著辦理一些創意教學進修成長的活動,才可以使教師具有新的教育理念。例如:專題式教材製作、企業創新或新知講座、網路教學網路資源運用、e書包、個人網頁設計..等,透過多元化的進修,使教師的創意更為靈活。甚至可舉行教師教學設計比賽,透過各種教學設計比賽,帶動教師互相討論的研究風氣,也可鼓勵教師參加,形成更大的激勵作用。
     最後則把評鑑帶動創新,學校在設計學校本位的教師評鑑指標,可包含教師的教學技巧、班級管理、課程設計、多元評量、教學檔案以及行動研究,以促進教師選擇創意教學,來提高教學績效。研究者進一步思索,學校的教務部門確實可以從多面向來影響創意教學,但是人事部門目前在學校中,比較少影響到學校的教學運作。
 









二、教師層面
      實施創意教學過程中,教師提供一個開放、自由的環境是必要的。教師除了具備幽默特質外,還必須依學生的特性、班級和教室大小,靈活運用多元的教學技巧。然而,教學充滿許多變數,例如:學校組織的文化與制度、同儕的觀感、學生的個別差異、進度的壓力、成績評比與家長參與..等因素,教師必須具有強大的內在動力,才能樂此不疲的折衡或是抗衡這些影響因素,願意持續進行創意教學。
      Csikszentmihalyi針對當代各領域有重要影響的創意人士,進行訪談,發現受訪者在進行創意活動時,大多產生因為全神貫注在創造活動時快樂感受的「福樂經驗」(flowexperience)。因此教師在面臨教學的挑戰工作時,若能面對並且發揮潛能與創意解決困境,產生樂在其中的福樂經驗,就成為持續不斷從事創意教學的重要動力。在教師創意的人格特質方面,ArietiRimmDavis歸納為對於問題有好奇心、對於其他或新奇經驗保持開放態度、有獨立思考或作業的能力、有幽默感和不拘泥的個性、有所堅持不輕易放棄、思考具流暢性、會用不同角度來探索、不一樣的問題解決態度。筆者進一步深思教師的創意人格特質,雖然多為先天因素,多少會受到限制,但是透過後天培養,仍有創意行為表現的可能。
  三、學生層面
      學生創意態度決定創意教學成效的重要因素,因為具備好奇專注、持續求知、積極探索、熱情參與和冷靜思考問題等態度的學生,常能創造奇蹟。然而,過去的權威式教學,學生聽從教師的地位權威,只知道「唯一的標準答案」,導致思考被限制、僵化,嚴重限制學生創造思考的能力。
  四、環境媒材
      創意教學的環境媒材並不限於教室內的視聽設備、空間座位、實作場地、模型以及發明圖片等,而是必須有意識的思索、評論與回饋才能生產具有創意的實踐。未來「網路創意教學平台」的建置,也可以在無遠弗屆的空間中,利於參與平台的教師們產生兩種創新的作用:
 (一)激發靈感,促進思想交流。
 (二)促進優勢互補,產生合力效應。
    環境媒材也包括教師使用的教學媒材,目的是提供開放解決問題空間,鼓勵學生發揮創意思考,尋求獨特的、新穎的、有趣的方案創意表現。透過教學媒材,課程安排已不是單純的由刺激導致反射的聯結主義,而是同化與順應的創造變異與選擇的辨證過程。


肆、創意教學之原則
       實施創意教學之前,陳龍安(2008)認為教師必須要具備「配課PEC態度」,「P」代表positive積極,在教學過程中要看到孩子好的一面,積極培養其創造力、「E」代表
enthusiastic熱忱,創意始於對於事物的喜好,因此熱忱的心將可彌補天賦的不足、「C」代表confident信心,信心是成功的泉源,因此教學過程要相信孩子成功,才有成功的機會。
接著教師要培養自己像孩子一樣鼓起勇氣,勇於嘗試新事物,試做自己不擅長的事情,才可以擁有創意的心態。在教學過程中也不要過於軍事化管理,盡量與學生打成一片,給予充分表達的機會,適時微笑和點頭,讓學生可以在一個自由無拘及無評價性的氣氛下,心情放鬆的進行學習,並提高學習興趣。此外教師可以提供一些線索或指引,來激發學生思考。換言之,教師提供一些線索,適度輔導學生去探討問題的關鍵,以創造一些新觀念或方法。更重要的是在教學過程中,要適時鼓勵和讚美學生,給予學生鼓勵和讚美,將可激發學生創造思考的動機,提出一些新的構想。
    SternbergWilliams1996)也提出創意教學的三大原則,分別為提供創造思考的時間、創造性地教學與評量以及獎勵創造性點子與產品。首先要給予學生創造思考的時間,因為萌生創意的隱約靈感是需要時間,讓學生全心全意的思考,進而產生創意是必要的。接著也要在指派的作業和考試之間,要讓學生有機會發揮創意。換言之,要隨時地要求學生去想像、猜想、創造、發明、假設與推測,來鼓勵發揮創意。當然學生會經常對自己在作業或討論中的創意表現感到氣餒,因此教師必須適時鼓勵其創造力,使學生產生信心,進而激發創造力。

伍、結論
    創意教學從教育部於2003年公佈「創造力教育白皮書」開始,不論是學校或是各企業機關,皆紛紛重視創造思考能力的培養,畢竟現今的時代已不再是傳統的單一思考模式。在本文中可知,創意教學是教師要承襲傳統教學的基礎,運用多元化的教學技巧,來引發學生學習動機與表現。
   「創意教學」時常和「創造力教學」、「創造思考教學」、「創新教學」、「創造思維教學」等名稱有所混淆。但是陳龍安(2008)以「傳統教學」和「創造性教學」及「創造思考教學」進行詳細的比較分析,較可顯示出「創造性教學」及「創造思考教學」的特性。主要最大差別就是在於教學目標的不同,「傳統教學」最主要目標在於把固定教材教完;「創造性教學」是要引起學生對教學活動的興趣,並鼓勵學生思考;「創造思考教學」則是培養學生創造思考的能力。
    創意教學的相關影響因素包含學校行政、教師因素、學生因素以及教學媒材部份。職是之故,教師實施創意教學必須需要學校行政上的支持,以及自身的創意教學熱忱,才能在教學上展現持續性的教學熱忱。在創意教學原則方面:陳龍安(2008)所提出「配課PEC態度」,就有提到創意教學的實施,教師必須具備積極、熱忱與信心。此外,也必須營造一個開放自由的學習環境,讓學生可以隨時發表自己意見的機會。換言之,創意教學已打破以往教師主導教學的迷思,取而代之學生是教學過程中的主角,教師只是輔助的角色,如此一來才能提升學生的學習動機與表現。





    筆者將針對創意教學提出幾項建議,希望可以提供教育工作第一線的教師,一些參考價值:
一、教師本身要先有創意教學的自我認知
    俗話說「工欲善其事,必先利其器」,教師要進行創意教學之前,一定要先熟悉創意教學的原則與策略,才能正確的引起學生學習興趣,提升學生表現。因此教師必須不斷獲取新知,從教學過程中自我省思,以提升教學的品質。
二、學校行政體系的配合
    教師光有創意教學的熱忱是不足的,必須搭配學校行政體系,才能正確又有效率的實施創意教學。因此教師可以向學校行政單位進行良好的溝通,並具體提出需要哪些教學上支援。
三、與家長達成共識
    教師實施創意教學,勢必也會影響到正常的教學進度。然而,現今家長多半存在過去傳統教學的模式,認為教師只要把教材教完就夠了,不需要再額外進行創意教學。因此教師必須要讓家長充分瞭解與支持,才能真正的鼓勵勇於學生創造思考。
四、配合世界趨勢
    教師實施創意教學是教師創造力的表現,但是也必須注意到是否兼顧到世界的趨勢,不要只是搬弄花俏,侷限在自己的創意中。

創造力與教學
 *-專訪政大教育系系主任詹志禹教授
詹志禹小檔案
職稱
國立政治大學教育學系系主任
  求學經歷:
美國德州大學奧斯汀校區教育心理系 博士

     許家睿、江慧琪採訪
壹、前言
創造力是最近新起的熱門話題,且被各界視為提昇全民素質與國家競爭力主要因素的關鍵,教育部更在兩千零三年一月發布「創造力教育白皮書」,隨即八月在國立政治大學成立「創新與創造力研究中心」,從教育、社會、文化、產業與傳播五個領域,對於國內外創新與創造的議題深入追蹤探究。
而教育的核心是教學,也就是由學生、教師、課程三大要素及其互動所組成,因此,「教育創新與創造力」領域的研究範圍包含:學生創造力,教師創造力,以及課程創新。
貳、學生創造力
學生創造力在於基礎知識。基礎知識在創造力扮演極重要的角色。在一個特定領域內,有什麼方式可以有效的創造?靈光一現嗎?這是被動的,需要等待的。在所有領域裡,最重要的是廣博的知識與經驗,因為有廣博的知識,當碰到了問題,腦袋就可以提取線索,就算跳開大腦運作,這個腦袋還是在運作、思考。當你聽到某個聲音,聯想到其他地方,其實就是靈光一閃,因為有外在線索的誘引,才會有潛藏的機緣,而廣博的知識就是建立在基礎知識上。
在任何領域想要有傑出的創造,基礎知識是必要的,但並不充分。意思就是說有基礎知識,不一定就會有創造力。但有創造的可能性,不過有時會限制住創造力。它是有幫助的,因為要有傑出的創造力,須在巨人的肩膀上,這樣才不會重複別人的創造或錯誤,可是使用很多既有的知識,他們的架構、概念會限制你的思考方向,但所提供的既有知識會有幫助,那是因為這是集合很多人的觀念、智慧,它會讓你在解決的方向,會被限制一個範圍內,那是比較會成功的範圍,因為這是經過漫長的歲月,很多人的探究,它會幫助你快速縮減答案的範圍,沒有這個幫助,這個範圍會太廣泛,好比一隻無頭蒼蠅一般,隨機探究,怕會永遠解決不了問題,藉由他人的經驗、思考的累積,會把空間一直縮減在一個範圍內,所以成功機率變大,才有辦法探究最佳答案。但是過去知識會有幫助,不過集體智慧可能會有錯誤,把你限制在一個範圍思考,如果答案不在這個範圍,而在另外一個範圍,這時無論怎麼找都找不到答案,那要如何解讀呢?在一個典範下,就會有一個角度來看事情,而有創造力的人,有能力將乍看似乎沒有共通點的元素聯結在一起。要做到這一點,就要好好掌握這些知識、經驗。

參、教師創造力
一、動機方面
動機方面,對教學工作具有內在動機的教師,應該比較有利於自身與學生發展創造力。
過去曾有研究發現,吸引許多人投入教師這個行業的主要原因是:工作穩定又有寒暑假。這類動機基本上是外在動機,是令人憂心的現象;值得安慰的是,也有教師雖然以外在動機開始他(她)的教學生涯,但卻從教學工作中獲得成就感,從學生成長中獲得滿足感,從而逐漸發展出內在動機(陳師榕與成靜傑,1997)。
就教師而言,如果他對自己的教學領域或科目充滿著熱愛,覺得教學工作很有趣、很有挑戰性,以致於沈浸在教學工作當中持久不懈、廢寢忘食、忘記時間的流逝,這種具有高度內在動機的教師,比較願意追求自我突破、專業成長、與教學創意,從而有利於培養自身與學生的創造力;此外,透過本身熱愛教學工作的示範,應該有利於培養學生學習的內在動機,而透過本身熱愛某一個科目領域的感動效果,應該有利於學生喜愛該科目領域。
二、成長方面
成長方面,能夠促進知識流通、合作分享、並追求專業成長的教師,應該比較有利於自身與學生發展創造力;反之,因循舊習、數十年如一日、以不變應萬變、類似慣性系統的教師,應該比較不利於自身與學生發展創造力。
從知識經濟或知識管理的角度來看,知識流通對知識創造、個人成長以及組織學習非常重要。教師同仁之間要能夠知識流通,必須先做到坦誠溝通,否則,平常的溝通如果都流於禮貌性或必須時時注意避免得罪別人,那麼,溝通勢必流於表面化,而阻礙了知識流通的機會。
從學習型組織的角度來看,學校是一個以學習活動為核心的組織,除了學生當然從事於學習工作之外,教師也應該樂於學習,而且應該強調合作分享、團隊學習(Senge, 1990),而不是強調組織成員之間的競爭。教師之間若能夠相互欣賞、相互合作、相互學習,避免動則相互比較、互不信任,那麼,應該會對問題解決、教師成長以及課程發展有相當大的幫助,從而有利於培養自身以及學生的創造力。
在學校情境當中,教師追求專業成長的方式很多,包括組織讀書會、進行教學實驗、發展行動研究等等,只要願意改變自己既有的思考方式,存有「終身學習」的心態,具有創新改革的精神,自然能透過閱讀、溝通、工作、實驗、進修等各種管道持續成長;張景媛、呂玉琴(民89)的研究已指出,教師的專業成長是透過研習、討論、實際教學與省思等歷程而成長,而且會經歷想像期、挫折期、習慣期、激發期、思考期、嘗試期、修正期和推廣期等各階段。一個教師如果只喜歡守住舊有的習慣做事情,每年的教學都完全重複過去的課程,抗拒任何教育改革,沒有壓力就絕不改變,這種類似慣性系統的教師不但自身沒有成長、不可能有創造力,也將非常不利於培養學生的創造力。
雖然在成長方面,教師有個別差異,但從體制上考量,應該讓教師有足夠的時間去思考和解決專業問題,這是成長的必要條件。從組織經營的層次考量,應該讓教師能夠認同他的學校、認同他的生活世界,他才能在生活中快樂成長,正如同他所教的學生一樣。
 








三、教學方面
教學方面涉及教學目標、教學風格、教學歷程、教學方法與策略等等,一個老師如果能設定有利於培養學生創造力的教學目標,在教學風格上活潑有創意,在教學歷程中如伯樂一般擅於辨識學生的潛能,在教學方法與策略方面擅於引發學生的內在動機、鼓勵學生發現問題、鼓勵多元觀點、鼓勵學生勇於嘗試、包容學生的失敗、採取多元的評量方式、提供學生多元的成功機會,那麼,這種教師應該非常直接有利於學生發展創造力。
教師應將「培養學生的自信、培養學生處理挫折與失敗的能力、以及培養其獨立學習能力」設定為重要的教學目標,因為,傑出的創造者都必須有適度的自信,才能看重自己的作品,才能「買低賣高」(Sternberg & Lubart, 1995;1999);都必須能容忍挫折與失敗,才能勇於嘗試、堅持自己的追求;都必須具有獨立學習能力,才可能自我鷹架(self-scaffolding)(Bickhard, 1992),才可能終身成長、自我突破。
教師的教學風格如果能夠活潑而有創意,將有助於提高學生的學習動機、維持快樂的學習氣氛、容許較寬廣的思考空間。這可從多方面入手,包括:鼓勵學生提出創意、引導學生發揮想像力、布置多采多姿的教室環境、更新教學模式等等。另一方面,學生的個別差異永遠存在,而且值得珍惜,教師若能抱存多元智能的觀點(Gardner, 1993),敏於辨認學生的天份,擅於扮演伯樂的角色,輔導學生自我實現,那麼,學生創造力的發展就變成極為自然的事情。
在教學方法方面,具體而言,教師應避免倚賴契約性獎賞,因為,契約性獎賞容易破壞學生的內在動機,造成學生把遊戲變工作(Mayer, 1990);教師應致力於引起學生的好奇、驚奇、趣味、以及意義感,而不是契約性獎賞或考試壓力。在針對培養創造力的教學策略方面,國內發展的歷史也不算短,例如張玉成(民72)所整理的創造力發問技巧,以及陳龍安(民74)所提的創造思考發問技巧,皆有其實用之處,而為了鼓勵學生發現問題、探索學習領域,教師也可以設計教學情境讓學生有機會自己佈題挑戰自己與同學,或設計作業讓學生有機會創造問題的目標與條件。至於解題方面,當然應該鼓勵不同的解決途徑,分析比較不同的解決策略;如果學生的解題方式和課本的標準答案不一樣,應該設法瞭解學生的想法和理由,只要學生能提出良好的說明理由,應該給予尊重;特別在考試或評量方面,應避免將所有問題都設計成單一標準答案式的題目。事實上,這種解題取向不僅要照顧到多元思考,而且要照顧到批判思考,而避免鄉愿式的多元主義。


當學生答題錯誤或解題失敗的時候,千萬不要給予責罵或嘲諷,因為,一旦懲罰失敗,就沒有人敢嘗試解題(除非被迫),更沒有人願意嘗試創新。企業界較成功的經營者都知道「鼓勵創新、不罰失敗」的原則,以保組織的創造力(天下雜誌,2000),學校經營與班級經營也是一樣的道理。更嚴肅來看,學生解題失敗,並不是犯罪,也不是不道德,好的教師不僅不會責備他,而且還會讚賞他的解題嘗試,制止其他同學的嘲笑。如果學生一再的失敗、一再的挫折,那麼,單純的安慰和鼓勵可能沒有什麼效果,更積極的教師會替學生創造成功的機會,而且對「成功」的定義會趨向多元化,避免只用學業成績或只用某些「主科」的成績來看待學生的成敗;這一點作法,可以搭配多元智慧的觀念,偵測學生的強勢智慧,讓學生有機會在強勢智慧方面多多表現,並以其強勢智慧補其弱勢智慧(Amstrong,1998);更可以搭配多元評量的作法,兼採紙筆測驗、檔案評量、實作評量、遊戲化評量、鑑賞評量、同儕互評、自我評量、觀察記錄等各種方式,從多角度了解學生,即使實施紙筆測驗,也可以在題目形式方面兼採是非、選擇、配合、改錯、填充、作文、申論、簡答、繪圖等不同方式,讓每一位學生都有機會找到自己最擅於表現的方式。多方尋求特點或領域來肯定學生,讓學生獲得成功的經驗,這是幫助學生在某一個領域發展內在動機的最佳方式。
、結語
一、課程創新─對於課程與教學的建議
(一)從寬設定創造力教學的目標
任何名詞的定義皆有廣義和狹義,「創造力」一詞也不例外。廣義來看,「創造力」課程與教學的目標應包括認知、情意、與技能,而不只強調思考技巧;應兼顧「創造思考」與「批判思考」,而不只強調「創意」。
新加坡政府教育部在推動「思考方案」(thinking program)時,其範圍包括創造思考、批判思考、與自主思考(self-regulated thinking)三方面的培育,但似乎比較強調思考技巧的層面。我國推動創造力教育政策時,若能從廣義的創造力著手,自然能擴及批判思考與自主思考;並突破思考技巧的層面,同時顧及學習動機、價值澄清、與倫理關懷等方面的考量;也突破個人創造力的層次,同時顧及團隊學習、合作創造的可能。
        從寬定義創造力教學的目標與內涵,可以避免創造力教學落入「工具主義」、「價值中立」、「經濟導向」與極端「個人主義」的疑慮。從國家課程標準或課程綱要的制訂,到學校本位課程的發展,以至於教師各科教學的設計,都應以較寬廣的觀點來詮釋「創造力」的內涵與外延。

                (二)將創造力教學應融入各科或各領域
在小學階段,創造力教學尚不必獨立設科,應該融入各科或各領域,消極方面,可避免增加學生學習和教師教學的負擔,積極方面,可提高應用創造力於各科、各領域的機率,進而提昇學習效果。過去,在高級中學階段的課程中,曾經獨立設置「理則學」一科作為選修,國立編譯館也曾經編撰「理則學」教科書,但開課學校或使用該教科書的學校極為稀少,此次推展創造力教學,為避免重蹈覆轍,應該以「融入各科或各領域教學」為主要策略,但不反對有興趣獨立設科的學校嘗試獨立設科,作為教學實驗、選修科目、學校特色或學校本位課程的一部份;換句話說,「融入各科或各領域教學」是受鼓勵的普遍性政策,「獨立設科」是受容許的實驗性作法。


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                (三)提供接觸創意典範的機會
許多學生甚至教師,對傑出的科學家或藝術家等創造性人物有錯誤的刻板印象。究竟實際的創造性人物是什麼樣子、什麼個性呢?例如,根據林幸台、朱建正(民87)的研究指出:傑出科學家具有內發動機,享受工作樂趣,尋求自我回饋,耐心解決問題,思考角度多元;她(他)們喜歡與朋友同事相互討論、激發創意,但也喜歡深夜獨自沈思;她(他)們重視深度理性思考,但也參與藝文活動。類似這類圖像,是否與孩子的猜想相符呢?其創造歷程又是如何呢?是胸有成竹、一揮而就呢?或是嘗試錯誤、修正演化呢?根據陳昭儀(民88)的研究發現,傑出科學家多從自己累積的工作成果中發現靈感,所以是一種「新題目順著研究發現轉」的演化歷程,但為了避免走入死胡同,所以也常透過與其他研究社群的互動來觸發創意。要讓孩子了解這類實際世界中的創造歷程,最直接的體驗方式,就是提供孩子有「與大師對談」的機會,讓孩子體會大師的平凡、貼近、和生活化,體會「自己也有成為大師的可能」,或安排「創造性人物(團體)駐校」(例如「藝術家駐校」),讓孩子與教師都有機會觀察實際的創作歷程。


                (四)配合多元評量
學校應取消硬性規定的統一考試,教師應將學習評量視為教學活動的一部份,評量的目的不在評斷學生的高下,而在提供學生高品質的回饋,是教學歷程的一部份。最佳的評量應讓學生在不知不覺的自然狀態下完成,而不是讓學生在焦慮狀態下完成。
傳統的紙筆測驗雖然可能較為方便、客觀,但容易失之狹隘、單一和標準化,並過度偏重語文智慧和「數學-邏輯」智慧。為引導創意教學、加強創造力之培育,學習評量應兼採紙筆測驗、檔案評量、實作評量、遊戲化評量、鑑賞評量、同儕互評、自我評量或觀察記錄等各種方式,從全人的角度了解學生;多元評量的發展與精緻化並不是一件容易的事,若能整合學界與實務界,共同發展一些模組化的評量工具提供教師選擇使用,應更能提高信度、效度與效率,具體例子如林清山(民89)針對國小高年級數學領域所發展的評量工具模組。
即使實施紙筆測驗,教師也可以在題目形式方面兼採是非、選擇、配合、改錯、填充、作文、申論、簡答或繪圖等不同方式,讓每一位學生都有機會找到自己最擅於表現的方式,也讓學生有機會解釋自己的選擇與判斷。



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伍、後記
所謂初生之犢不畏虎,可能就正是我們的寫照吧!抱著想要挑戰的心情,接下了這個採訪,因為我們學習心理學的報告剛好是創造力,而受訪者詹老師正是研究創造力的專家,我們就接下了這個大挑戰。
    訪問老師時,才發現我們的準備工夫還是很不足夠,自己的知識很微薄,幸好詹老師人很好,給了我們很多豐富的參考資料,還對於生手的我們給了一些建議,例如說:可以先把我們要訪問的問題擬好,然後寄給受訪者,讓受訪者知道訪談的重點在哪,該往哪裡去,這樣受訪者能知道怎麼回答我們的問題,我們的問題也會比較有系統等等。
    詹老師也說其實擬題目也是種藝術,就像是如果問人家要如何學習國文,那當事者該從哪方面回答,經?史?子?集?…….所以問題不是問就好了,也要問得有技巧,與詹老師的訪談讓我們受益良多,知道自己哪裡有不足的,可以改進的,也了解到創造力的領域是何其的廣大。

創意思考教學策略
作者:台北市立師範學院--陳龍安
01腦力激盪法02菲利浦斯6603MBS法
04NBS 法05CBS腦力激盪法06六三五默寫式腦力激盪法
07希望點列舉法08形態分析法09SAMM法
10創造性問題解決11檢核表法12屬性列舉法
13逆向思考法14焦點法15目錄法
16分合法17戈登法18發明創造的策略
19心智圖法20討論法21九宮格法
22六頂思考帽23十二 思 路 啟 發 法 
一 創造思考技法
(一) 腦力激盪法(Brainstorming)    UP
1.方法簡介
〞腦力激盪〞(Brainstorming),是利用集體思考的方式,使思考相互激盪,
發生連鎖反應,以引導創造性思考的方法。
   腦力激盪(BS)的兩個基本原則:
  (1)延遲判斷:在提出設想階段,只專心提出構想而不加以評價。
  (2)量變引起質變:想的點子越多,越可能產生好點子。
   延伸上述原則的具體原則有四:
  (1)不做任何有關優缺點的評價。
  (2)歡迎自由聯想,但要自我控制,不說廢話。
  (3)點子越多越好。
  (4)鼓勵巧妙地利用並改善他人的構想。
2.步驟
(1) 選擇及說明問題。
(2) 說明必須遵守的規則。
(3)  組織並激發團體的氣氛。
(4)  主持討論會議。
(5)  記錄大家所提出來的意見或觀念。
(6)  共同定標準並評估,以選取最好的意見。
3.注意事項
(1)      領導者必須維持熱烈的氣氛。
(2)      記錄員需儘可能將提出的設想記錄下來。
(3)      參加人員以五至十人為宜。
(4)      避免過多專家涉入。
(5)      主題應於會議前告知參加者。
(6)      時間進行的掌控—最佳設想的提出宜於會議快結束前提出。
(7)      評價不宜於同一天進行。
(8)      可以三明治技巧加強效果—如:BS→評價→BS或個人作業→小組BS
→個人作業。
4.實例—益智性發問活動:老師隨時準備一些益智性問題,向學生提問,引
發他們反應回答,可收腦力激盪功能。


創造力教學的本質與陷阱
                    
                    摘要整理:陳靜芝老師
前言:
   創造力的本質主要從問題發現甚於問題解決、知識的重組甚於知識的再生、形式的限制甚於自由的表達、領域的特定性甚於一般性、以及文化的心智習性甚於一般的思考策略等五個項度。以往創意教學的師資訓練過於強調思考策略教導,而忽略問題情境設計,容易流於給予學生精緻的加工食品,看到的是教師的創意多於學生的創意。建議在考量學生應該如何思考時,何不換個角度考量到底要思考什麼,才不至流於思考形式的窠臼。

壹、             討論的前提
  『有一個皇帝想要整修在京城裡的一座寺廟,他派人去找技藝高超的設計師,希望能夠將寺廟整修成美麗而又莊嚴。後來有兩組人員被找來了,其中一組是京城裡很有名的工匠與畫師,另外一組是幾個和尚。由於皇帝沒有辦法決定到底哪一組人員的的手藝比較好,於是他就決定要給他們機會作一個比較。皇帝要求這兩組人員,各自去整修一個小寺廟,而這兩個寺廟互相面對面;三天之後,皇帝要來驗收成果。工匠們向皇帝要了一百多種顏色的顏料(漆),又要求了很多的工具;讓皇帝很奇怪的是,和尚們居然只要了一些抹布與水桶等等簡單的清潔用具。 三天之後,皇帝來驗收兩組人員裝修寺廟的結果,他首先看看工匠們所裝飾的寺廟,工匠們敲鑼打鼓地慶祝著工程的完成,他們用了非常多的顏料,以非常精巧的手藝把寺廟裝飾得五顏六色。皇帝很滿意地點點頭,接著回過頭來看看和尚們負責整修的寺廟,他一看之下就愣住了,和尚們所整修的寺廟沒有塗上任何的顏料,他們只是把所有的牆壁、桌椅、窗戶等等都擦拭的非常乾淨,寺廟中所有的物品都顯現出了它們原來的顏色,而它們光澤的表面就像鏡子一般,無瑕地反射出從外面而來的色彩,那天邊多變的雲彩、隨風搖曳的樹影,甚至是對面五顏六色的寺廟,都變成了這個寺廟美麗色彩的一部份,而這座寺廟只是寧靜地接受這一切。
  
 皇帝被這莊嚴的寺廟深深地感動了,當然我們也知道最後的勝負了。藉由這則網路上的小故事,工匠與和尚對修寺廟的差異,關鍵的部分是在對本質的瞭解,教師認識了創造力的本質,才不至於落入工匠和設計師的思考策略。
   創造力定義的多元,就如其本質與結果的迷人,定義的開放,使得創造力的研究和討論持續的包容與成長,本文的討論基於四個前提(1)創造心理學的基礎(2)創造力是可以教的(3)創造力是問題本質和經驗的交互作用(4)教師必須視學生為創造者,讓學生的角色非僅止於優秀的學習者,超越教學的範疇,成為優秀的創造者才是教學應有的目標

貳、            創造力的本質
  創造力的本質是任何教學設計首應考量的要件,界定了創造力的本質,課程設計才有目標,這裡所指的創造力本質是創造力行動過程中的特質,包括以下五各項度:
一、            問題發現甚於問題解決
  學者杜威先生曾說:『發現問題,等於解決問題的一半』,問題的發現與看待問題的角度,決定了後續問題解決的創意與品質。愛因斯坦不止一次強調「一個問題的界定往往比一個問題的解決更為關鍵,後者所涉及的只不過是實驗或數學的技能而已。去引發一個新的問題、新的可能性、或從一個新的角度去看一個老問題,是需要創造性的想像力的,科學進步的特徵即在此。」從形成問題、提供答案、驗證假設中,方能不斷的提出創意。
二、            知識的重組甚於知識的再生
  從「有」思考「非有」的歷程,創造思考必須建立在既有的知識之上,但又必須以不同的方式,如:重組(restructure)使用,才能有創造的結果。創造力的可貴在於知識的重組,表示超越原有思考的習慣或規則,意味著學習遷移的失敗,而學習遷移的失敗才有重組的需要。
三、            形式的限制甚於自由表達
  限制的重要有如浪潮只有在遇到海岸礁石的阻礙時,才會一起美麗的浪花。創造力本身要求限制,因為意識是在覺察限制時才出現的,可能性與限制性之間的辯證張力會產生衝突,而衝突預設了限制,與限制的搏鬥就是創意事物的源頭,「限制之必要,就像兩岸河流提供的作用;沒了兩岸,河水將在地面蒸發,河流也就不存在了,亦即,河流是是流水與兩岸之間的張力所構成的。」也可以說「形式」提供創造力活動基本的疆界與結構。
四、            領域的特定性甚於一般性
  愛因斯坦曾言:「如果一個人掌握了他的學科基礎理論,並學會了獨立思考和工作,他必定會找到自己的道路。」學科基礎理論是找到自己道路的前提,可見領域知識對創造力的重要。「不同凡想」一書中強調知識是思考的基礎,領域知識在創造力中所扮演的角色有五:?知識幫助一個人在某個領域創作新的作品時,免去自己是第一個發明輪子的人的「無知風險」?知識幫助製造高品質的東西,而品質是評斷創造力的一個指標,知識把想法轉變成作品的呈現?知識讓人勇於與他人不同?知識讓人集中心力思考,而不浪費心力在基本的東西上?知識使人敏銳於偶發的事件,並利用它成為創意的來源。具備學科領域的基礎,創造力的發揮才會有專業的深度,才有延續性。
五、            心智習性甚於短暫的思考策略
  優秀思考傾向的發展強調創造性思考的態度與敏銳度,態度是「從事某些行動的傾向氣質或準備度」,而敏銳度指的是「學習確認需要全心思考注意的情況」。這兩者是智能表現的重要元素。而有效的創造與批判思考之下,所需的特質,如:開放的心胸、認知彈性、認知的需求、容忍模糊曖昧、以及反省性的思考等,都是思考的習慣,而非一時策略的運用。綜合上述創造力的本質,教學上激發創造力的原則,首要條件是讓學生專注思考的問題情境,問題必須提供彈性的限制,重視學生知識的重組,需要有領域的基礎與跨領域的支持,養成創造性思考的心智習性,創造力才能充分發揮。
 







參、             創造力教學的陷阱
  對目前國小創造思考的批評,大多來自學生的學習思考策略缺乏應用的情境,徒有工具而不知何時何地使用的困擾,就如同木工學徒有用的工具,但忘了教他如何在不同的木材或材料使用不同的工具,對木材的了解和工具的應用是同等的重要,認識了木材才能讓工具發揮其功能。老師們為了讓課程和學習留下紀錄,費盡心思將許多原料整理簡化,於是創意教學活動就成了一張又一張的作業單,為了滿足資優生的學習速度,教師在窮於應付學生的胃口之外,已無多餘的心思引導學生深入或進一步的思考。
  課程設計應該像廚師料理料菜時是一樣的,讓學生品嚐到原味而願意去追尋,而不是老師教學策略的調味料,多樣的教學策略和教材是否能讓學生從中思考,都是需要的慎重考量,到底是教師的創意還是學生的創意?
肆、             結語
  創意教學的本質是在給學生生機飲食而非加工食品,如何的課程能給教師充分的時間引導,又能給予學生發揮的彈性,不僅充分顯示教師的課程設計創意,也讓學生創意充分表現,在強調資優生應該如何思考時,何不換個角度強調到底要思考什麼?如果創造力強調的是問題的發現、知識的重組、形式的限制與心智習性,那麼創創造力教學的積極做法應該是從學科領域的教學活動中,提供豐富的思考情境,刺激學生對問題的敏銳度,在領域的內容形式下,鼓勵超越原有的思考,而不僅止於思考策略的教學。

103.12.26~30志工家長作品分享會作品
from 游會長的貼心小叮嚀: 創造力教學的積極做法應該是從學科領域的教學活動中,提供豐富的思考情境,刺激學生對問題的敏銳度,在領域的內容形式下,鼓勵超越原有的思考,而不僅止於思考策略的教學。
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笑話集Part 187:

001.不需費勁
甲:請問一下醫院怎麼走? 
乙:很簡單! 你現在閉著眼睛,走到馬路正中央,
然後站在那裡別動....大約十分鐘之後你就會到醫院了。
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002.誰賺最多
某次經濟學教授上課時談到:「同學們,外勞對台灣的影響很大,
你們猜那一國的外勞賺走最多錢?是泰勞、越勞、菲勞,還是...
某生搶先回答:「麥當勞!」
003. 打錯了
星期六早上,老王打完了高爾夫球後,突然想到忘記告訴老婆,
今天有個修理洗衣機的工人要到他們家,
於是就匆忙趕回俱樂部打公共電話回家,
喂!是個小女孩的聲音
喂,我是老爸,妳叫媽媽接一下好嗎?
媽媽跟陳叔叔在房間裡,我去叫?
甚麼!哪有甚麼陳叔叔!?
老王可急了,想要知道是怎麼回事??
有啊!他跟媽媽就在床上啊 ..    小女孩天真的說 甚麼?
好,?p聽爸爸的話,現在馬上放下電話跑到樓上?  
跟你媽媽還有陳叔叔說我已經回家了叫她下來接我
沒問題,你等一下?
接著小女孩跑上樓 
大喊:媽媽,爸爸回來了,妳趕快下來!
幾分鐘後,小女孩再回來接起電話,
傷心的說媽媽聽到我的話之後,嚇得亂吼亂叫結果摔死了?
老王聽了之後神色黯然,心理一陣難過,接著又問:那個陳叔叔呢? 
他馬上從陽台上跳到游泳池,但是他忘記裡面的水在上禮拜就被你抽光了,
結果也死了
老王一想!
............... 游泳池!?@#?
哦!對不起!
請問.... .. 這裡是 ....837...7337嗎?  
小女孩:對不起..你打錯了 ...  
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004.好強的教授!挺好笑的!!! 
一位在某大學任教的統計學老師....
與其說他是仙人,?p說他很機.....
第一天的課,...
老師:「上我的課,你們可以很輕鬆,
要吃早餐的可以,但要吃得營養:基本上除了牛排、我不想看到有人在吃別種食物;要睡覺也可以,但是一定要蓋棉被....
同學G-_-"....
老師:「我唯一比較在意的是:手機一定要關機,因為我決對不允許有人在打擾那些正在睡覺的同學
同學:「O_o"....
期中考時,大家都忙著各自作答,終於鈴聲響起...
教授開始收卷,其中一個學生神情慌張的在交卷時在考卷下塞了1000,外加一張紙條上寫著"101"!
學生很得意的對老師比手勢"ok",
老師也對學生比了"ok"...^______^|||
到了下一次上課老師終於發考卷了,
這學生心想:這次考試一定是100分的啦,
沒想到...

老師給了他一?i"59分的考卷""410"......==|||
005. 唐宋八大家
百年前某個冬天,聖誕老人Alway要辛苦的帶著一大包一大包的禮物送來送去。
有個村落,剛好有只有八戶人家。聖誕老人決定為了不讓自己那麼累,
今年聖誕禮物要送點輕的.. 於是那天他送給每戶人家一包糖果..
這就是「糖送八大家」的由來~「唐宋八大家」
006. 車庫開了 
在公車上,一個坐在座位上的小姐看見站在她前面的男士沒有拉上拉鏈。
於是那小姐就輕聲的告訴那位先生說:先生!你的車庫開了。
沒想到這個先生不急不忙的拉上拉鏈。
還自以為幽默的問那位小姐說:小姐,那你有看到我的車子嗎?
那小姐冷冷的說:……車子我是沒看到,輪胎倒是看到兩個啦!
結果旁邊有位阿婆也?紫蛬﹛J
我活這麼?[了,車子我是看多了,不過很少看到會漏機油的!
 
007.跌倒
 
有一個海邊的村落,村裡大部份男人出海補魚時很久不回家
村子的女人幾乎每個人都有偷情,但在偷情後又會去找牧師告解,過了一陣子後,牧師建議那些女人:
「以後我們把偷情這兩個字叫做跌倒,只要說『跌倒』我就知道了!」
後來,老牧師退休?F,他走之前特別交代村長要把『跌倒』這兩個字的意思轉告新牧師,
但新的牧師上任後,村長卻忘了i訴新牧師這件事。
女人們還是一樣去找牧師做告解,每天都有人跟牧師說我今天跌倒了
因為跌倒的人實在太多了,於是牧師去找村長,他建議村長要加強道路建設,免得太多人控訴跌倒。
結果沒有想到,村長聽了哈哈大笑。牧師不明所以,看村長笑得那麼開心,
就很生氣地說:「你笑什麼!村長夫人這個禮拜已經跌倒..............三次了!」
 

008.講行動電話
小靜才爬上二八五公車,立刻就聽到一個人大聲叫道:"想先上車後補票!門兒都沒有..........!"小靜嚇了一大跳,緊張地正想朝口袋掏錢的時候,才發覺原來是一名中年婦人在講電話.
"想也知道他一定沒安什麼好心,找我女兒去環島旅行.........才沒這麼隨便就讓他佔盡便宜,
就算已經論及婚嫁也不行!" 大嗓門的婦人繼續憤慨地說下去.
喜歡在公共場所偷聽陌生人說話的小靜,當然不願意錯過這等精采的話題,
於是趕緊朝婦人的位子盡可能地靠過去.
"無論如何,至少得等聘金啊.婚禮啊.這些問題都敲定了再說.讓他先上車的話,
我談判的籌碼都被他先拿光了,接下來就任他予取予求,那還談什麼啊!不行,不行...................."
小靜這時候注意到車上有一種奇怪的氣氛.她發現每一個人的表情都非採嚴肅,
似乎每個人都非常專注地關心婦人女兒的終身大事.
"真是太蠢.太容易騙,才會讓她老爸那麼容易就得逞!結果我娘家什麼都沒拿到............!!
現在想到這件事我就生氣,那個不要臉的傢伙,沒認識我幾天,就叫我跟他去公寓的屋頂上看夜景.
結果,誰知道就在頂樓的樓梯間裡............"
小靜突然發現,公車司機不知道什麼時候也關掉了車上原本播放的音樂.
這會兒,除了車外的噪音之外,公車裡就只聽得到婦人中氣十足的聲音.
"後來........後來我就懷孕啦!該死,一點兒情調都沒有,硬梆梆又冷冰冰的樓梯,
我跪得膝蓋都破皮了..........!最可惡的是,那個死鬼事後居然還拿錢叫我自己坐公車回家!"
" 停車!停車! "
有人突然大叫,讓車上所有的人都嚇了一大跳,原來在專注的氣氛之下,一名女學生似乎忘了下車.
上下車的噪音,讓小靜錯過了一大段精采的內容,待車子重新開動,車上的氣氛又恢復專注之後,
她才發現婦人已嘮叨地討論起聘金和婚禮的細節

小靜聽著聽著,開始覺得無聊,正想拿出雜誌來看的時候," 對了...........! "
她聽見婦人突然大聲叮嚀,"我剛剛告訴你那件發生在樓梯間的糗事,
你千萬不要到處跟別人說啊,太丟臉了,說出去我就不用做人了!
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009.你隆用瞎密起豬?

一個偏僻ㄉ鄉村有個養豬農
一天,有一個年輕人跑來問他說:『ㄚ伯,你隆用瞎密起低?』(起低 = 餵豬)
阿伯:『哇攏用ㄆㄨㄣ ㄚ』
年輕人一聽就拿出它ㄉ證件說:『我是愛護動物協會ㄉ人,我懷疑你虐待動物』
說完就開了一張十萬元ㄉ罰單給ㄚ伯
隔天 ~ 又一個年輕人跑來問他說:『ㄚ伯,請問?妊ㄔ彖M密起低?H
ㄚ伯心想哇!靠北! 再來一次阿,
於是記取昨日ㄉ教訓說:『ㄟ,偶都用鮑魚、燕窩、魚翅和麥當勞、肯德基餵牠們ㄚ』
年輕人一聽就拿出他ㄉ證件說:『我是饑餓三十協會ㄉ人,我懷疑你浪費食物』
說完又開了一張十萬元ㄉ罰單給ㄚ伯
ㄚ伯已經幹ㄉ快吐血ㄌ
第三天,又一個年輕人跑來問ㄚ伯說:『阿伯,你都用瞎密起低ㄚ?』
ㄚ伯心想:『擱來ㄚ,兩次還不夠喔?』
於是就很肚爛ㄉ大聲說:『幹! 每天中午我就給牠們兩百塊,要甲瞎密,
牠們自己企買啦!
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010.三個願望
有一天李總統不小心掉到水溝裡了. 恰好有三個小孩經過,
李總統對他們說:「如果你們救我?_, 我就給你們每人一個願望.
第一個小孩就說他要一輛腳踏車.
第二個小孩就說他要一個棒球手套.
第三個小孩想了很久說他要一台輪椅.
李總統心裡就覺得很奇怪. 手腳好好的, 為什麼需要輪椅呢?
就問第三個小孩說:「你為什麼要輪椅呢?
第三個小孩就說:「如果我爸知道我救你起來, 會把我的腿打斷.

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011.荷包蛋
有三個人到早餐店買早點。
第一個人跟老闆說:「老闆,我要一個煎蛋,但是不要蛋黃。」
老騚N照著煎了一個蛋。
第二個人也跟老闆說:「老闆,我要一個煎蛋,但是不要蛋白。」
老闆也照做了,但是已經有點不耐煩了。
輪到第三個人,老闆就不客氣地問他「你呢? 你的蛋不要什麼?
第三個人有點膽怯地說:「我......我的不要蛋殼..

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012.買內衣
有一天一位先生去幫他太太買內衣,因為他從來沒有幫他太太買過內衣,所以他不知道要買哪一種size
跟店員扯了半天,店員只好拿水果來形容了!
店員:木瓜?    先生:NoNo
店員:蘋果?    先生:不不不!
店員:蓮霧?    先生: 再小一點!
店員:雞蛋?    先生很高興地說:對!對!I
當店員了解後轉身去拿內衣時,那位先生突然大叫:小姐等一下!是煎過的。
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013.好個對罵
小杜與小豪這天吵了起來
小杜不屑地說:「哼!你媽當初生你的時候真該直接把你掐死算了!」
小豪用著極為鄙視的眼光不甘示弱地說:「是嗎?我看你爸才應該直接把你射在牆
壁上呢!」
小杜:「 …… 」
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014.逆向行駛
有一天,阿公要開車走高速公路去北部找兒子。
阿婆心想,阿公車上的音響壞了,沒有辦法知道路況,所以在家就打開收音機聽起路況報導,一有狀況就打大哥大通知阿公!
忽然阿媽聽到有路況發生了︰「高速公路上有一輛車逆向行駛,請駕駛小心!」
阿媽很緊張,馬上打阿公的手機。
阿媽︰「老伴,聽講高速公路有一台車勒逆向行駛咧!」
阿公很憤慨地說︰「什咪一台,是骨啦百台啦!」
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015.限速
一位70歲的ㄚ媽開著一部車載著3個也是ㄚ媽級的老人緩緩地開在省道上交通警察把她攔下來說:「ㄚ媽ㄚ,你開這麼慢,會影響交通的ㄝ」
開車的ㄚ媽講:「那個招牌不是寫20?
交通警察說:「那是20號公路啦!
開車的ㄚ媽說:「喔喔,那是幾號公路而不是限速喔!
交通警察說:「對啦, ~~~???你後面另外3個ㄚ媽臉色這麼難看ㄋ???
開車的ㄚ媽回答:「我們剛剛從245號公路開過來ㄚ」
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016.夢遺
忽然阿珠眼睛一亮,看到一本書名叫「夢遺落在草原上」
唉呀不得了!「夢遺」居然會落在地上,真神奇!
趕緊叫阿花來看,阿花也興奮地打開來看仔細一看,她們才猛然發現目錄上寫:「夢,遺落在草原上。」
阿珠大失所望,很不高興地說:
將來我要出一本書叫「月經常掛在天上」
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017.精神病患的對話
A:怎麼樣?這本書寫得還不錯吧?
B:真是曠世鉅作。一點廢話都沒有,簡潔有力。不過有一個缺點,就是出場人物太多了!
謢士:喂!你們兩個.....快把電話薄放回去。
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018.箭靶神
一武官出征眼看就要敗下陣了,忽有神兵前來相助,因此得以轉敗為勝。武官因而跪下,叩頭謝恩,並請問姓名。
天神答道:「我是箭靶神。」
武官?S道:「小將何德,怎敢勞動尊神相救?」
箭靶神道:「不瞞你說,我是感謝你平時在教埸上,從不曾用箭傷過。」

019. 保險
一個男的幫他太太向保險公司買了保險。
簽約完後,男的問那個業務員:
「如果我太太今天晚上死了,我可以得多少?」
業務員答道:「大概二十年徒刑吧!」

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020.一對情侶吵架。
女:「你每一樣東西都比不上任何人!」
男:「對,尤其是女朋友!」
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021. 狗屎最多
Q:全美國狗屎最多的地方在哪?
A:在人們的嘴?
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022.餐廳中
 「服務生,你們這?有什麼招牌菜?」
「先生,我們這兒最有名的是燕窩。」
「不了,我不吃動物吐出來的東西,
太沒衛生了。」
「那您想吃什麼?」
「先來一份雞蛋吧。」
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023.男職員向女主管請假。
男職員:
「經理,我想請假去向我女友求婚。」
女主管(鄙視):
「難道你沒有聽過婚姻是愛情的墳墓?」
男職員想了一想。
男職員:
「那麼我請喪假。」


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